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意思是盈不可久：龙飞到盈不可久了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
1、原文
天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
2、译文
天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能、规律，但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物质基础。就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”。
而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季，是地球的公转、自转以及太阳等相互作用的结果，所以要弄明白自然界的天地，还需要加入天文、地理的知识，没有地没有宇宙，就没有天。人体也是如此，没有精没有人体，就没有人体的“天”。
有些老中医认为在南方和夏天，天气炎热，不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天、上午下午，有所变化，比如晚上困倦，白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。
在没有病的情况下，人体是一个完整的地球，某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于冬天，而不能片面、局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天，若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢？
并且，夏天再热，即便是到了四十摄氏度，人的寒病都能去掉吗？当然不能。只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就能完全疏通，从而使人体能够没有一点阻碍的，按照生长收藏的顺序正常地、健旺地、健全地、强健地去运转。
没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点，也就是君子。），君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的运化来使得自身得以强健。精生发成元气，给脾胃提供动力，从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来充实精。
人体的功能因为精的充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭。但不是指大火，是温温的小火、少火、三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会越来越小，最后就像被泼上了水，就剩一点儿小火炭，要灭不灭，就是少阴证。
有几个小火炭是少阴证；仅剩一个火炭就是乌梅丸证了；最后突然一闪，微弱的火苗化为一股烟，冒了，则人的生命到此终结。（所以说人身的生命和外界都能对应上，这就是天人合一。天人合一得用到实际上，一样一样和外界对应才是天人合一。
要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全。所以古人不爱单论述理论，而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事、打比方的方式让他人理解。）所以说君子能够以此而生生不息，是东方、少火生生不息。）。
3、出处
出自于周易·易经·乾卦（《周易》第一卦）
扩展资料
1、《周易》简介
《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思，按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。
春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时，便出现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》包括“经”和“传”两个部分。
“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。
从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
“传”一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。
《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。
它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。
《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。
参考资料来源：百度百科-周易·易经·乾卦
亢龙有悔，盈不可久。
出处盈不可久：易经乾卦上九：亢龙，有悔。《象》曰：“‘亢龙，有悔’，盈不可久也。”
其意思是：龙飞到了过高盈不可久的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
《易经》里的“龙”都是可举起来舞动的假龙。见注释
【乾】上九 象曰 亢龙有悔，盈不可久也。
【译】象“将用于舞动的龙做得过分大，必产生悔恨。”，由于过分大，舞动的时间不能够长久。
注释：“亢”超过；过分；太甚。《康熙字典》又过也，愆也。《易·乾卦》亢龙有悔。《正义》上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙。
“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）
“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”
“悔”后悔，悔恨。《国语·晋语二》：“伯氏苟出而图吾君，申生受赐以至于死，虽死何悔！”
“盈”过分。《国语·晋语九》：“奸而盈禄，善将若何。”
“不”用在动词、形容词或个别副词前，表示否定。《韩非子·喻老》：“医之好治不病以为功。”
“可”能够，可以。《左传·庄公十年》：“可以一战。”
“久”长久，时间久。《后汉书·列女传》：“久行怀思。”
上六,龙战于野,其血玄黄.象曰：龙战于野,其道穷也.”
乾卦六爻,都用龙来代表,坤卦都没有用龙作代表.坤卦开始说卦的
本身是用母马作代表,接下来以大地的现象,在六爻中是说月亮的现象.
但现在到了上六,最后一爻,引用到乾卦来了,把龙用进来了.我们知道
坤卦是没有综卦的,而它的错卦,六支都是阳爻,其次阴极就阳生,这一
爻要变了,坤卦到这里非变不可,于是阳爻要进来了.而龙战于野,一战
争就要流血,流下的血为玄--青色,黄是黄的颜色,以天象来解释非常通
,不需要套用那么多东西,只要仔细观察一下,每月二十八九日,尤其早
晨起来,天苍苍,野茫茫,有玄黄之色.如果确定《易经》是根据天象来
谈人事的,而去观察天象自然界的现象,《易经》本身是很好解释的,不
必讨论到那么多东西.《彖辞》解说龙战于野,是说坤卦到极点,可引用“
穷则变,变则通”这两句话.战争对人类并不一定是一种祸害,也许是一种
革新,因为穷则变,变则通.时代到了某一个情况非变不可,非革命不可
,因为“其道穷也”,穷则要求变,变的时候自然有龙战于野之象,这是一
定的.
亢龙有悔”一辞出自乾上,让我们也先看看传统易学是怎么解释的：
《象》的解释是：“亢龙有悔,盈不可久也”.《文言》的说法是：上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰：「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也.」《文言》又说：“亢龙有悔,穷之灾也”；“亢龙有悔,与时偕极”；“亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!”
归纳上面这些解释,有以下几点：一是“盈不可久”；二是“贵而无位,高而无民”；三是“穷之灾也”；四是“与时偕极”.
大体说来,以上的解释,除了“无位”这一条以外,基本上还是贴题的.卦体六爻,每一个爻都有一个属于自己的“位”,每一个“位”上也一定有爻,位是爻的题中应有之义,位与爻是密不可分的,乾卦上爻也不例外,只不过在卦体上这是一个高位,高到不能再高,但不是什么“贵而无位,高而无民”,假如用人事做比拟,那么初爻是“君位”,而上爻则是“民位”,从“位”上看这个爻,它的势能最大,而承受的“压力”则几乎没有.
“亢龙有悔”的根本原因不在于“位”,而在于“时”,所谓“与时偕极”就是说乾卦发展到上爻已经走到了尽头,再也没有发展的余地了,所以我们把这个阶段说成是终结阶段,好比动物临近死亡,植物临近干枯,盛时已逝,难免有悔.当然这只是就乾卦而言,如果知道乾卦还有一个“翘尾巴”的问题,知道乾之终正是坤之始,那么也可以把这个爻比喻为“种子”,我们知道,种子是一个旧植株的结果,但在一定条件下,也会成为一个新植株的开始.
yíng bù ké jiǔ
盈 不 可 久
【释义】满盈之后，便不会持久。形容事物发展到顶点，将走向它的反面。
【出处】《周易·乾》：“亢龙有悔，盈不可久也。”
《周易》乾卦，两个天相叠，表示“刚健而又刚健”。《象》曰，“天行健，君子以自强不息”。天体以劲健刚强盈不可久的方式运行，君子也应象天体的运行一样自强不息。
乾卦是易经64卦中唯一一个六爻纯阳的卦，“《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天”，崇高而伟大的上天啊，阳气的始生，万物的统领。然而，如《道德经》所说，"万物负阴而抱阳，冲气以为和“，乾卦做好，则”元亨利贞“，到达人生顶端"九五，飞龙在天”之时，却不可持续往上了，否则 进入上九爻，“亢龙有悔”，盈不可久也。
即老子所说的，”持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
怎么办盈不可久？
比如说，”功遂身退，天之道也。“
无论是在生活中，工作中，还是创业守成，或是二级市场，都是如此。得意易忘形，物壮则老，是谓不道，不道则已。
亢龙有悔，盈不可久。道德经，与易经，是如此相通。
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