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飘转：piāo
zhuǎn
1.回旋飘飞。
唐
杜甫
《茅屋为秋风所破歌》：“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”
2.飘泊转徙。
宋
王安石
《嘲白发》诗：“久应飘转作蓬飞，眷惜冠巾未忍违。”
宋
叶适
《故朝奉大夫知峡州宋公墓志铭》：“至于父子兄弟不能相保，飘转数千里外，死生莫辨，疑信不分。”
清
刘大櫆
《游晋祠记》：“山川常在，而昔之人皆已泯灭其无存，浮生之飘转无定，而余幸游于此，无异鸟迹之在太空。”
晋祠，是唐叔虞的祠堂，在太原县西南八里的地方。有的说是汾东王庙，有的说兴安王庙，这是历代的封号。祠堂朝南，它的西边被高山遮挡。山下有一座圣母庙，圣母庙朝东。水从晋祠正殿下流出，经过祠堂的前面。
1. 游晋祠记全文翻译
晋祠者，唐叔虞之祠也，在太原县西南八里。
其曰汾东王[1]，曰兴安王者[2]，历代之封号也。祠南向，其西崇山蔽亏[3]；山下有圣母庙[4]，东向。
水从堂下出[5]，经祠前。又西南有泉曰难老[6]，合流分注于沟浍之下[7]，溉田千顷，《山海经》所云“悬瓮之山，晋水出焉”是也[8]。
水下流，会于汾[9]，地卑于祠数丈[10]，《诗》言“彼汾沮洳”是也[11]。圣母庙不知所自始，土人遇岁旱，有祷辄应，故庙特巍奕[12]，而唐叔祠反若居其偏者。
隋将王威、高君雅因祷雨晋祠，以图高祖是也[13]。庙南有台骀祠[14]，子产所云汾神是也[15]。
祠之东有唐太宗晋祠之铭[16]。又东五十步，有宋太平兴国碑[17]。
环祠古木数本[18]，皆千年物，郦道元谓“水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景”是也[19]。自智伯决此水以灌晋阳[20]，而宋太祖、太宗卒用其法定北汉[21]，盖汾水势与太原平，而晋水高出汾水之上，决汾之水不足以拔城，惟合二水，而后城可灌也。
岁在丙午[22]，二月，予游天龙之山[23]，道经祠下，息焉。逍遥石桥之上，草香泉冽[24]，灌木森沉，鯈鱼群游[25]，鸣鸟不已。
故乡山水之胜，若或睹之。盖予之为客久矣。
自云中历太原七百里而遥[26]，黄沙从风，眼眯不辨山谷，桑乾、滹沱[27]，乱水如沸汤。无浮桥、舟楫可渡。
马行深淖[28]，左右不相顾。雁门勾注[29]，坡陀厄隘[30]。
向之所谓山水之胜者，适足以增色忧愁怫郁、悲愤无聊之思已焉。既至祠下，乃始欣然乐其乐也。
由唐叔迄今三千年，而台骀者，金天氏之裔[31]，历岁更远。盖山川清淑之境，匪直游人过而乐之[32]，虽神灵窟宅，亦冯依焉不去[33]，岂非理有固然者欤！为之记，不独志来游之岁月，且以为后之游者告也。
注释： [1]汾东王：北宋仁宗天圣年间追封唐叔虞的封号。 [2]兴安王：五代后晋石敬瑭时追封的封号。
[3]蔽亏：遮挡。 [4]圣母庙：又称女郎祠、娘子庙。
始建于北宋天圣年间。据说因求雨灵验，封为“圣母”。
[5]堂：指晋祠正殿。因其右边有泉眼，水从此流出。
[6]难老：难老泉，它有好几个泉眼，为晋水的主要泉源。 [7]沟浍（kuài）：田间水渠。
[8]“《山海经》”二句：《山海经》：大约成书于战国，秦汉时又有所增删。书中记述了各地山川、道里、部族、物产、祭祀、医巫等内容，保存了不少史地文献和神话传说。
文中所引见《山海经·北山经》。 [9]汾：汾河。
[10]卑：低。 [11]彼汾沮洳（jù rù） ：语见《诗经·魏风·汾沮洳》。
沮洳：低温之地。 [12]魏奕：高大盛美。
[13]“隋将”二句：太原留守李渊谋起兵反隋，事为副留守王威、武牙郎将高君雅所知，便请李渊去晋祠求雨，欲伺机加害李渊。谋世，李渊杀王、高，起兵反隋。
高祖：指唐高祖李渊。 [14]台骀（tái）祠：祀传说中的汾水之神。
台骀，相传为少昊帝的后代，因治汾河有功，颛顼帝就把汾河流域封给了他，死后成为汾水之神。 [15]子产：春秋时郑国政治家。
据《左传·昭公》元年载，晋平公得了重病，卜知“实沈”、“台骀”作崇，晋史官不知其何神，叔向请教子产，子产指出台骀是汾水之神。 [16]唐太宗：唐高祖李渊次子，名世民，继位为唐太宗。
晋祠之铭：唐太宗李世民于贞观二十年（646）谒晋祠，刻石铭记李渊起兵晋祠事，立于祠东。 [17]太平兴国：宋太宗赵光义年号，相当于976—984年。
[18]数本：犹言“数棵”。 [19]“郦道元谓”四句：郦道元，北魏著名地理学家，著有《水经注》。
引文即见《水经注·晋水》。凉堂：亭子。
飞梁：凌空架设的桥。曦景：阳光。
[20]智伯：即知瑶。春秋末晋国四卿之一。
先灭范、中行氏，又向赵襄子索地，不与，遂胁迫韩、魏共围晋阳（今山西太原西南），引晋水灌城。 [21]宋太祖：宋代开国皇帝赵匡胤。
宋太宗：赵匡胤弟匡义，继赵匡胤为帝。北汉：五代时十国之一。
[22]丙午：康熙五年（1666）。 [23]天龙之山：天龙山，在今太原市西南。
[24]冽（liè）：寒冷。 [25]鯈（tiáo）鱼：又名白鲦。
《庄子·秋水》：“鯈鱼出游从容。” [26]云中：今山西大同市。
[27]桑乾：桑乾河。源出山西北部管涔山，流经河北省西北部，为永定河上游。
滹沱：滹沱河。源出山西五台山，流入河北，与滏阳河汇合为子牙河。
[28]淖（nào）：泥沼。 [29]雁门勾注：雁门山，又名勾注山，在今山西代县西北。
因山形勾转，水势注流，故名勾注。 [30]坡陀：同“陂陀”，不平坦。
厄隘：险要。 [31]金天氏：即传说中的少昊，黄帝之子，名契，黄帝死后继承王位。
因崇尚金德，故称“金天氏”。 [32]匪直：非但，不仅。
[33]冯（píng）依：凭借，依靠。冯，同“凭”。
本文选自《曝书亭集》卷六十七。晋祠，在山西太原市西南悬瓮山麓，为晋水发源处。
西周成王时，以其地封其弟叔虞。叔虞子燮继位，因晋水而改国号为晋。
后人又建祠以祭晋始祖唐叔虞，遂名“晋祠”。它是晋中第一胜地。
作者于康熙五年（1666）游其地，因为此记。文章融学识、美景与人生经历于一炉，读来既长见识，又能激发游兴，在游记中别具特色。
2. 游晋祠记朱彝尊译文
游晋祠记
晋祠，是唐叔虞的祠堂，在太原县西南八里的地方。有的说是汾东王庙，有的说兴安王庙，这是历代的封号。祠堂朝南，它的西边被高山遮挡。山下有一座圣母庙，圣母庙朝东。水从晋祠正殿下流出，经过祠堂的前面。祠堂西南方有难老泉，泉水分流到田间水渠之下，灌溉了数千顷的良田，这就是《山海经》里所说的“悬瓮之山，晋水出焉”。泉水向下流，一直流到汾河，那里的地势比祠堂要低数丈，这就是《诗》里所说的“彼汾沮洳”。 圣母庙不知道建于何时，当地人每逢遇到干旱的时候，就会向圣母庙祈祷，每次祈祷都很灵验，所以庙建的很高大盛美，唐叔的祠堂反而像是它的陪衬。隋将王威、高君雅请李渊去晋祠求雨，欲在这里伺机加害李渊。庙的南面有台骀祠，就是子产说的汾水之神的祠堂。祠堂的东面有唐太宗刻的晋祠铭。再向东五十步，有宋太平兴国碑。祠堂的旁边有几棵古木环绕，这几棵树都有是千年之物，这就是郦道元说的“水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景”。自从智伯用水淹晋阳后，宋太祖、太宗也用此法平定了北汉，大盖是因为汾水的地势与太原一样，然而晋水的地势却比汾水高，用汾水不能够攻下城池，只有合用二水，然后才能把城池淹没。
在丙午年二月，我游天龙山，在道路上经过晋祠下，在这里休息。到了祠下之后，就高兴的享受它的乐趣。逍遥的游在石桥之上，草的气味香，泉水寒冷，灌木参差，白鲦一群一群的游来游去，鸟声不断。所以山水美景，像别人看到的一样。大盖是因为我来这里很久了吧。从云中到太原有七百多里路，大风夹杂着黄沙，使人看不见山谷。桑乾河和泥沼的水像沸腾了一样。河上没有浮桥，只能乘船过去。骑马走在泥沼上，就会陷进去，左右不相顾。雁门山山形勾转，水势注流，山不平坦而且险要。先前我所说的山水美景，正好增加了我忧愁怫郁、悲愤无聊的心情。既然已经到了祠堂之下，便开始乐在其中了。
从唐叔虞到今天已经3000年了，而台骀这个传说中的人，是金天氏的后代，历史更为久远了。总体来说，这块山川清净美丽的地方，不只是仅供来往游人赏玩点评的地方，就是那神灵，也将此地视为风水宝地，长居不离，这难道只是巧合吗？今天在这里记下这些，不只是记录我来此地的日子，而也是为了告诉将来的游者
3. 刘大櫆的《游晋祠记》翻译,急用
晋祠，是唐叔虞的祠堂，在太原县西南八里的地方。有的说是汾东王庙，有的说兴安王庙，这是历代的封号。祠堂朝南，它的西边被高山遮挡。山下有一座圣母庙，圣母庙朝东。水从晋祠正殿下流出，经过祠堂的前面。祠堂西南方有难老泉，泉水分流到田间水渠之下，灌溉了数千顷的良田，这就是《山海经》里所说的“悬瓮之山，晋水出焉”。泉水向下流，一直流到汾河，那里的地势比祠堂要低数丈，这就是《诗》里所说的“彼汾沮洳”。 圣母庙不知道建于何时，当地人每逢遇到干旱的时候，就会向圣母庙祈祷，每次祈祷都很灵验，所以庙建的很高大盛美，唐叔的祠堂反而像是它的陪衬。隋将王威、高君雅请李渊去晋祠求雨，欲在这里伺机加害李渊。庙的南面有台骀祠，就是子产说的汾水之神的祠堂。祠堂的东面有唐太宗刻的晋祠铭。再向东五十步，有宋太平兴国碑。祠堂的旁边有几棵古木环绕，这几棵树都有是千年之物，这就是郦道元说的“水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景”。自从智伯用水淹晋阳后，宋太祖、太宗也用此法平定了北汉，大盖是因为汾水的地势与太原一样，然而晋水的地势却比汾水高，用汾水不能够攻下城池，只有合用二水，然后才能把城池淹没。
在丙午年二月，我游天龙山，在道路上经过晋祠下，在这里休息。到了祠下之后，就高兴的享受它的乐趣。逍遥的游在石桥之上，草的气味香，泉水寒冷，灌木参差，白鲦一群一群的游来游去，鸟声不断。所以山水美景，像别人看到的一样。大盖是因为我来这里很久了吧。从云中到太原有七百多里路，大风夹杂着黄沙，使人看不见山谷。桑乾河和泥沼的水像沸腾了一样。河上没有浮桥，只能乘船过去。骑马走在泥沼上，就会陷进去，左右不相顾。雁门山山形勾转，水势注流，山不平坦而且险要。先前我所说的山水美景，正好增加了我忧愁怫郁、悲愤无聊的心情。既然已经到了祠堂之下，便开始乐在其中了。
从唐叔虞到今天已经3000年了，而台骀这个传说中的人，是金天氏的后代，历史更为久远了。总体来说，这块山川清净美丽的地方，不只是仅供来往游人赏玩点评的地方，就是那神灵，也将此地视为风水宝地，长居不离，这难道只是巧合吗？今天在这里记下这些，不只是记录我来此地的日子，而也是为了告诉将来的游者
4. 游晋祠记
游晋祠记（1） 太原之西南八里许，有周叔虞祠（2）。
祠西为悬瓮山，出之东麓有圣母庙（3）。其南又有台骀祠（4），子产所谓汾神也（5）。
有泉自圣母神座之下东出，分左右二道。居人就泉凿二井，井上为亭，槛以覆之。
今左井已淹，泉伏流地中，自井又东，沮洳隐见（6），可十余步乃出流为溪。浸水洄洑绕祠南，初甚微，既远乃益大，溉田殆千顷（7）。
水碧色，清冷见底，其下小石罗布，视之如碧玉，游鱼依石罅往来甚适。水上有石桥，好事者夹溪流曲折为室如舟。
大右乔木交荫，老柏数十株，大皆十围，其中厕以亭台佛屋（8），彩色相辉映，月出照水尤可爱。溪中石大者如马，如羊，如棋局可坐。
予与二三子摄衣而登，有童子数人咏而至，不知其姓名，与并坐久之。 山之半有寺，凿土为室，缭曲宏丽，累石级而上望之，墟烟远树，映带田塍如画（9），《山海经》云（10）：“悬瓮之山，晋水出焉。”
周成王封弱弟于唐地（11），在晋水之阳，后遂名国为晋。既入赵氏（12），称晋阳。
昔智伯决此木以灌赵城（13），而宋太祖复因其故智以平北汉（14）。甚哉！水之为利害也。
唐高祖盖以唐公兴（15），尝祷于晋祠。既定天下，太宗亲为铭而书之，立石以祟叔虞之德。
今其石在祠东，又其东为宋太平兴国之碑（16）。 是来也，余兄奉之官徐沟（17），余偶至其署，因得纵观焉。
念余之去太平兴国远矣，去唐之贞观益远矣，溯而上之（18），以及智伯及叔虞，又上之，至于台骀金天氏之裔（19），茫然不知在何代。太原之去吾乡三千余里，久立词下，又茫然不知身之在何境。
山川常在，而昔之入皆已泯灭其无存。浮生之飘转无定，而余之幸游于此，无异鸟迹之在太空。
然则士之生于斯世，虽能立振俗之殊勋，赫然惊人，与今日之游一视焉可也（20），其孰能判忧喜于其间哉！于是为之记。[1]。
5. 游晋祠记
游晋祠记（1） 太原之西南八里许，有周叔虞祠（2）。
祠西为悬瓮山，出之东麓有圣母庙（3）。其南又有台骀祠（4），子产所谓汾神也（5）。
有泉自圣母神座之下东出，分左右二道。居人就泉凿二井，井上为亭，槛以覆之。
今左井已淹，泉伏流地中，自井又东，沮洳隐见（6），可十余步乃出流为溪。浸水洄洑绕祠南，初甚微，既远乃益大，溉田殆千顷（7）。
水碧色，清冷见底，其下小石罗布，视之如碧玉，游鱼依石罅往来甚适。水上有石桥，好事者夹溪流曲折为室如舟。
大右乔木交荫，老柏数十株，大皆十围，其中厕以亭台佛屋（8），彩色相辉映，月出照水尤可爱。溪中石大者如马，如羊，如棋局可坐。
予与二三子摄衣而登，有童子数人咏而至，不知其姓名，与并坐久之。 山之半有寺，凿土为室，缭曲宏丽，累石级而上望之，墟烟远树，映带田塍如画（9），《山海经》云（10）：“悬瓮之山，晋水出焉。”
周成王封弱弟于唐地（11），在晋水之阳，后遂名国为晋。既入赵氏（12），称晋阳。
昔智伯决此木以灌赵城（13），而宋太祖复因其故智以平北汉（14）。甚哉！水之为利害也。
唐高祖盖以唐公兴（15），尝祷于晋祠。既定天下，太宗亲为铭而书之，立石以祟叔虞之德。
今其石在祠东，又其东为宋太平兴国之碑（16）。 是来也，余兄奉之官徐沟（17），余偶至其署，因得纵观焉。
念余之去太平兴国远矣，去唐之贞观益远矣，溯而上之（18），以及智伯及叔虞，又上之，至于台骀金天氏之裔（19），茫然不知在何代。太原之去吾乡三千余里，久立词下，又茫然不知身之在何境。
山川常在，而昔之入皆已泯灭其无存。浮生之飘转无定，而余之幸游于此，无异鸟迹之在太空。
然则士之生于斯世，虽能立振俗之殊勋，赫然惊人，与今日之游一视焉可也（20），其孰能判忧喜于其间哉！于是为之记。[1]。
6. 游晋祠记翻译
晋祠，是唐叔虞的祠堂，在太原县西南八里的地方。有的说是汾东王庙，有的说兴安王庙，这是历代的封号。祠堂朝南，它的西边被高山遮挡。山下有一座圣母庙，圣母庙朝东。水从晋祠正殿下流出，经过祠堂的前面。祠堂西南方有难老泉，泉水分流到田间水渠之下，灌溉了数千顷的良田，这就是《山海经》里所说的“悬瓮之山，晋水出焉”。泉水向下流，一直流到汾河，那里的地势比祠堂要低数丈，这就是《诗》里所说的“彼汾沮洳”。 圣母庙不知道建于何时，当地人每逢遇到干旱的时候，就会向圣母庙祈祷，每次祈祷都很灵验，所以庙建的很高大盛美，唐叔的祠堂反而像是它的陪衬。隋将王威、高君雅请李渊去晋祠求雨，欲在这里伺机加害李渊。庙的南面有台骀祠，就是子产说的汾水之神的祠堂。祠堂的东面有唐太宗刻的晋祠铭。再向东五十步，有宋太平兴国碑。祠堂的旁边有几棵古木环绕，这几棵树都有是千年之物，这就是郦道元说的“水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景”。自从智伯用水淹晋阳后，宋太祖、太宗也用此法平定了北汉，大盖是因为汾水的地势与太原一样，然而晋水的地势却比汾水高，用汾水不能够攻下城池，只有合用二水，然后才能把城池淹没。
在丙午年二月，我游天龙山，在道路上经过晋祠下，在这里休息。到了祠下之后，就高兴的享受它的乐趣。逍遥的游在石桥之上，草的气味香，泉水寒冷，灌木参差，白鲦一群一群的游来游去，鸟声不断。所以山水美景，像别人看到的一样。大盖是因为我来这里很久了吧。从云中到太原有七百多里路，大风夹杂着黄沙，使人看不见山谷。桑乾河和泥沼的水像沸腾了一样。河上没有浮桥，只能乘船过去。骑马走在泥沼上，就会陷进去，左右不相顾。雁门山山形勾转，水势注流，山不平坦而且险要。先前我所说的山水美景，正好增加了我忧愁怫郁、悲愤无聊的心情。既然已经到了祠堂之下，便开始乐在其中了。
从唐叔虞到今天已经3000年了，而台骀这个传说中的人，是金天氏的后代，历史更为久远了。总体来说，这块山川清净美丽的地方，不只是仅供来往游人赏玩点评的地方，就是那神灵，也将此地视为风水宝地，长居不离，这难道只是巧合吗？今天在这里记下这些，不只是记录我来此地的日子，而也是为了告诉将来的游者
刘大櫆:游晋祠记
刘大櫆
太原之西南八里许，有周叔虞祠。祠西为悬瓮山，山之东麓有圣母庙。其南又有台骀祠，子产所谓汾神也。
有泉自圣母神座之下东出，分左右二道。居人就泉凿二井，井上为亭、槛以覆之。今左井已湮，泉伏流地中，自井又东，沮洳隐见，可十余步乃出流为溪。溪水洄洑绕祠南，初甚微，既远乃益大，溉田殆千顷。水碧色，清泠见底。其下小石罗布，视之如碧玉，游鱼依石罅，往来甚适。水上有石桥，好事者夹溪流曲折为室如舟。左右乔木交荫，老柏数十株，大皆十围，其中厕以亭台、佛屋，彩色相辉映，月出照水，尢可爱。溪中石大者如马、如羊、如棋局，可坐。予与二三子摄衣而登，有童子数人咏而至，不知其姓名，与并坐久之。山之半有寺，凿土为室，缭曲宏丽。累石级而上，望之，墟烟远树，映带田塍如画。《山海经》云：“悬瓮之山，晋水出焉。”
周成王封弱弟于唐，地在晋水之阳，后遂名国为晋。既入赵氏，称晋阳。晋智伯决此水以灌赵城，而宋太祖复因其故智以平北汉。甚哉!水之为利害也。唐高祖盖以唐公兴，尝祷于晋祠。既定天下，太宗亲为铭而书之，立石以崇叔虞之德。今其石在祠东。又其东为宋太平兴国之碑。
是来也，余兄奉之官徐沟，余偶至其署，因得纵观焉。念余之去太平兴国远矣，去唐之贞观益远矣;溯而上之，以及智伯及叔虞，又上之，至于台骀金天氏之裔，茫然不知在何代。太原之去吾乡三千余里，久立祠下，又茫然不知身之在何境。山川常在，而昔之人皆已泯灭其无存。浮生之飘转无定，而余之幸游于此，无异鸟迹之在太空。然则，士之生于斯世，虽能立振俗之殊勋，赫然惊人，与今日之游一视焉可也，其孰能判忧喜于其间哉!于是为之记。
依游记常例，作者先介绍了晋祠的地理位置，“太原之西南”，悬瓮山之东麓，近有圣母庙，南有台骀祠，并点明晋祠是纪念晋人祖先周代叔虞的祠。晋祠素以周柏、隋槐、难老泉、宋塑侍女闻名于世，所以作者以泉为纵线，结构全篇。
第二段写晋祠周围景色，先从难老泉写起，说：“有泉自圣母神座之下东出”，点明此泉从叔虞之母的神座之下涌出，自然来历不凡，去向更非平常。对于这处泉水，“居人”爱之，“就泉凿二井，井上为亭槛以覆之”，谁料“左井已湮，泉伏流地中”。可是它又“沮洳隐见”，在低洼地中时隐时现，再探寻下去，十几步远处，又竟然“出流为溪”，再沿溪漫游，见“溪水洄洑绕祠南，初甚微，既远乃益大”，灌溉良田几乎达千顷之多。从“泉自圣母神座之下东出”至此，寥寥数十字，写景移步换形，行文曲折有致，而观景者情随景变，兴味盎然，亦令读者无限神往。
接下去写泉水出流为溪(即晋溪)的清美景色。溪水呈青绿色，清澈见底，水底布满了小小的石头，由于光的折射，一个个如碧玉晶莹剔透，小鱼在石罅中自由自在地游来游去，使这清幽的画面充满了生机。水上不能无桥，而此处之桥则别有风致：“夹溪流曲折为室如舟”。桥的功用，舟的造型，室的内容，三者巧妙融合，可谓匠心独运。溪水左右乔木交荫，古柏参天，而亭台佛屋就建造于这优雅的环境之中，雕梁画栋，交相辉映，绚丽庄严，月光流泻在水面，树、亭台、佛屋，倒映其上，影影绰绰，朦朦胧胧，尤其可爱。溪中之石，大的象马、象羊，还有的平平整整如同棋盘一般。眼前水清、鱼悠、桥奇，树美、石怪;耳边溪流潺潺，如诵如歌。当作者与同游者登上溪中之石时，恰好有一群儿童唱着歌蹚着水，来到溪中如马似羊的大石上，彼此不知姓名，也用不着问及姓名，大家久久地坐在溪石之上，足濯清流，相视而笑，真是其乐何如，唯此足矣。他们不分老少，都一样地沉浸在大自然美的赏爱中，给景色带来了活力，添加了灵气，构成了一幅动人的童叟戏水图!不，它比图画更美，它是一组立体电影镜头，把读者带到了久已向往的神奇境界。那圣洁的溪水净化了游者的灵魂，美妙的歌声呼唤着失去的童心，接受了一次大自然的洗礼。晋祠之溪如此优美，悬瓮之山另有情趣。山下远望，只见山腰有寺，“凿土为室，缭曲宏丽，”山上俯视，“墟烟远村，映带田塍如画。”这是一组远镜头，和溪流特写相辅相成显得疏密有致，各尽其妙。
接下来，交代晋祠不仅风景优美，而且历史悠久。说周成王封弟弟叔虞，于唐，在晋水之阳，这和篇首“有周叔虞词”相照应。春秋末，赵国由于此地在晋水南面，因而称它为晋阳，晋祠由此得名。然后又叙述说这条晋祠之溪是汾水的一部分。而这汾水，远在春秋末年就有过一段令人伤怀的往事。那时，智伯为了向赵强索土地，率韩、魏攻赵，引汾水灌晋阳城。后来，宋太祖率兵伐北汉，围太原，又“决晋祠水注之”。这两次灾难，使作者深为感慨，因而说：“甚哉!水之为利害也”。这样写既介绍了晋水的历史，又使枯燥的考证富有感 *** 彩，而且和前面的细致描写自然呼应，形成对比，可谓一石三鸟，别出心裁。接着谈到祠东两块石碑的来历，一是唐太宗所立，一是宋太宗所立，它们都记载了晋祠的历史，歌颂了叔虞的高尚品格。
经过一番饶有兴趣的游览和历史回顾，作者不禁浮想联翩，感慨古今，叹“浮生之飘转无定”，并由此引出了穷达忧喜均可等量齐观的议论，情绪骤然低落。晋祠的优美风光只能暂时使作者忘却痛苦，在大自然中遨游，而现实生活却使他重新跌入深深的失意之中。
这篇游记描写部分曲折细致，分明如画，给人以身临其境之感，议论感叹，虽稍低沉，但缘事而发，真实感人，整篇文章具有鲜明的个性色彩。
小编认为，人生在世，生而为人。我相信每个人都会有了解过一些奇奇怪怪的事情吧，几维鸟既然叫做鸟到底有没有翅膀，今天小编就来和大家谈一谈几维鸟真的没有翅膀吗？
首先小编带大家来了解一下什么是几维鸟，几维鸟（学名：Apteryx）又译为鹬鸵，是无翼鸟科3种鸟类的共同名称。因其尖锐的叫声“keee-weee”而得名。几维鸟的身材小而粗短，嘴长而尖，腿部强壮，羽毛细如丝发，由于翅膀退化，因此无法飞行。几维鸟很容易受到惊吓，大部分的活动都在夜间进行，觅食时用尖嘴灵活地刺探，长嘴末端的鼻孔可嗅出虫的位置，进而捕食。主要食物包括泥土中的蚯蚓、昆虫、蜘蛛和其他无脊椎动物。寿命可达三十年，是新西兰的特产，也是新西兰的国鸟及象征。几维鸟的平均大小与人们常见的大公鸡差不多，不同的是 褐几维鸟和 大斑几维鸟体形稍大，可达 35厘米左右，体重超过2000克； 小斑几维鸟较小，体形只有 25厘米左右，体重约为 1200克。几维鸟的羽毛具有良好的保暖作用。
然后小编带大家来了解一下几维鸟真的没有翅膀吗？虽然几维鸟身上看起来像还有着翅膀一样，那是因为几维鸟的翅膀没有完全退化干净。但是，这种状态的翅膀，无异于没有。它不会像其它鸟类那样飞起来的。几维鸟无翅是受到了环境的影响，双翼完全退化了。所以几维鸟是没有翅膀的。
好了，今天小编就带大家了解到这里吧，我相信大家的想法各有各的不同，如果大家有什么想要和我们分享的，都可以在评论区下方留言讨论哦。
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