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西藏为何如此神秘？何时起西藏就属于中国？
元朝以前神秘的西藏的西藏——繁荣和简陋
故事的来源可以追溯到770多年前的河西走廊。
早在远古时代，青藏高原这块土地上就已经有人类繁殖，形成了包括京畿、萝卜、钱、洞、刺激、柱子六大氏族在内的社会结构。
隋唐时期，青藏高原迎来了她历史上第一个繁荣昌盛的强大王朝3354吐蕃。西博雅富，这个在西藏山南崛起的部落，凭借强大的军事力量，吞并并征服了整个青藏高原，建立了与唐王朝分享分权的强大国家。
西藏什么时候开始正式纳入中国版图？这就是蒙古对中国的贡献
鼎盛时期的吐蕃疆域
吐蕃和唐朝，两者不能说是臣子，也不能说是臣子的关系，但友好和交恶共存，但唐王朝的胜利面更大一些。从文成公主到金成公主，有着“一家”的友好局面。还有从“吐谷浑争”到“南朝争”的百年战争。
公元907年，朱温废党自立，中原王朝进入“五代十国”的战乱时期。这时，吐蕃王朝也已经日落西山，340多年来进入分裂分离主义乱世。
所以从远古到宋末，从原始社会到封建社会，青藏高原一直是独立的政权。尽管是华夏民族的一部分，但仍保持着高度自治，具有自己的政治体系、经济制度和文化特色，从未隶属于任何中原王朝。
吐蕃古城遗址
“凉州联盟”前夕蒙藏形势
这一局面直到公元1247年才发生质的变化。
1247年，西藏沙迦派宗教领袖沙迦万吉达带着弟子帕尔萨巴等抵达凉州，与蒙古汗国王子举行光端会谈。会谈的主题是“西藏忠诚问题”，史称“凉州回盟”。
即将“西梁朱会盟”的青藏高原除了东南存在代理政权外，其余东部和北部地区已成为蒙古铁骑的牧场，西部为喜马拉雅山脉和昆仑山脉的天籁，三面处于敌人的包围之下。
藏语纠纷
同样，作为彼此军队统帅的蒙古王子的宽广尽头也像热锅上的蚂蚁。西藏的气候环境和藏民的勇猛都是神秘的西藏他前进道路上的绊脚石，如果想用武力征服这片广阔的土地，即使能成功，蒙古将士也会付出沉重的代价。
双方的担忧和不安促使新方案出现在桌面上：和谈。蒙古和西藏都不想把战争完全点燃。同样是马背上的民族。在蒙场之间以和平的方式解决这个历史问题可能是更好的选择。(一场战争)。西藏什么时候开始正式纳入中国版图？这就是蒙古对中国的贡献
文成公主陈长道
蒙古历史和中国历史上最伟大的篇章3354《凉州回盟》
这个经历了扬州千年风霜的历史城市正在见证改变历史的伟大同盟的诞生。与中国历史上两位杰出政治领导人萨加万智达在这河西走廊的咽喉城市进行了数月会谈，达成了西藏忠于元朝的重要协议3354 《萨迦班智达致蕃人书》。(威廉莎士比亚，北方执行部队)。
炳熙的其余，害怕防卫，藏子的生民也有可能开车来到大厅本土，余华福都没有后悔。可以得到师父三宝的加特恩德或加京，鱼等也向三宝祈祷。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、战争)3354 《萨迦班智达致蕃人书》
凉州回盟
“良渚会盟”对蒙古、西藏和中国也具有非常大的历史意义。第一，西藏和平回归，防止两个刀兵相遇的情况发生。第二，使西藏成为元帝国的一部分。除了政治方面之外，“凉州会谈”的成功使藏传佛教正式进入蒙古人的生活，成为蒙古帝国主流宗教之一，备受推崇。
全盛时期的元朝疆域图
由于“良渚会盟”的成功，分裂了近400多年的青藏高原结束了分离主义，最终形成了政教合一的统治局面。西藏正式宣布属于中国，是中国版图不可分割的一部分。
藏是中国五个少数民族自治区之一，位于我国青藏高原西南部，是我国重要的一部分。西藏地域辽阔、各种资源丰富，并且以神奇瑰丽的自然奇观闻名世界。千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受着全世界人们的虔诚仰望。有些至今无法解释!
1.珠峰旗云：旗云是由对流性积云形成，可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大小。在天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大;若和峰顶平齐，风力约有九级。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。
2.红雪之谜：红雪之谜是一件令人相当匪夷所思的事情。据发现者人描述，有世界屋脊之称的喜马拉雅山上，经常有一种灿若彤云的红雪出现，像玫瑰一样艳丽，又像血染的红绸，是西藏特有的神秘现象。这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。在永久性冰雪中，高原藻类分布广，耐寒性强，零下36摄氏度也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈红色。
3.象雄之谜：象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。
4.古格之谜：神秘王国的去向被称作“古格之谜”，至今仍是西藏十大秘事之一。 古格王国也就这样成为了专家学者研究的对象。据史料记载，古格王朝建立于9世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，他的曾孙逃亡至阿里地区。约公元10世纪，其后裔建立了古格王国，在历史长河中创造了灿烂的文明。从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢?
5.香巴拉之谜：香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。传说是一片绝尘净域，美丽得让人一见倾心;是一方旷古秘境，神奇得让人如入梦境;是一座七色乐土，神圣得让人顶礼膜拜。总之，香巴拉是人神向往的世外桃源。关于香巴拉，藏文史籍中有很详细的记载：香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱。从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有许多修行圣地。其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各个国王的寝宫宝座，王们拥有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝……
悠闲地喝完甜茶，已近中午，走出老城区的巷子，来到拉萨的主干道，街道上车水马龙，非常热闹，路边整齐地摆放着共享电动车，骑自行车的几乎没有，毕竟高海拔骑自行车还是要体力的。如果不是远处可见的连绵的雪山，很难想像这是高拔最高的城市－拉萨。
想了解神秘的西藏最好的方法就是去拉萨的寺庙。我们从林廓东街一路向北，沿着色拉路、色拉中路、色拉北路一路步行一个多小时去了位于拉萨北郊的色拉乌孜山麓的色拉寺。这是西藏的第二大寺庙，色拉寺的全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺、甘丹寺合称为拉萨的三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺与哲蚌寺在拉萨市区，甘丹寺离拉萨50多公里。
色拉寺的门票为50元/人，拉萨的所有寺庙对藏族人民都是免费的。色拉寺山门，上部是汉式斗拱木结构，下部是藏式砖砌墙体，整座建筑汉藏混搭，既精致华丽又宽阔稳重，很有特点。色拉寺藏式建筑风格的二道大门，在二道大门购票入寺，第一道门只进行安检。
寺庙始建于明永乐十七年(1419)，由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴弟子释迦也失兴建而成，色拉寺建有一个大殿（色拉寺大殿）、三个扎仓(僧院)、二十九个康村。寺内都有拉期（大学）、札仓（学院）和康村（近似宿舍）组成，体制的中坚为札仓，就像现代的大学和学院，具有独立的体系，在课程、教材和戒律方面都有高度的自治权力，上密院和下密院都是独立的，拥有自己的财产和收益。札仓的活动中心就是诵经殿。札仓下面的小组织是康村，在庞大的寺庙中，有很多康村，僧人在里面诵经、生活。全盛期时寺中有僧侣9000余人，是一所高水平的培养习经喇嘛的僧侣大学，规模略次于哲蚌寺。
除此之外，寺内藏有大量的珍贵文物和工艺品，如释迦益西从北京返藏时带回的皇帝御赐的佛经、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等。其中释迦益西的彩色丝像，虽经500余年，色彩仍鲜艳如新。藏在大殿的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书全用金汁抄写，十分珍贵。寺内保存着上万个金刚佛像，还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各扎仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。
最有特色的是色拉寺的僧侣辩经活动，我们刚好赶上下午3点钟壮观的辩经场面。“辩经”是藏传佛教学习佛经的一种方式，通过激烈的争论、辅以夸张的肢体动作，辩明心中的教义。3点钟准时，几百位僧侣进入辨经场，各自分为许多组，有坐着，有站着，声势浩大，气势如宏，虽然听不懂他们在说什么，但看着僧侣们形神并茂的辩经，动作夸张的神情，精神饱满的状态，还是有一种心灵的震憾。整个辩经持续大约二小时才结束。
色拉寺规模之大，远超出我对佛教寺院的固有印象。色拉寺经过历代增修扩建，才具有今天这样的规模，这里全然是一座宗教城市，而不像一座单一的寺院。整个寺院依山势而建，北高南低，从山门进入后一路北行，地形趋势步步登高，台阶坡度很大，越走越高，有些坡度非常吃力，毕竟是高海拔地区，色拉寺的山体还有许多彩色的壁画，非常醒目。寺内有些大殿前香火很旺，转经的人们熙熙嚷嚷，从没停过，整个寺院，大大小小的转经桶非常之多，可见这里一直都是藏族同胞祈祷保佑的场所！
神秘的西藏原唱是德德。
以下歌词：
留下了神秘的西藏
一望无际的草原
弥漫淡淡清香
牧民微笑的脸庞
洒满灿烂阳光
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