今天给大家聊到了西岳峥嵘何壮哉，以及西岳峥嵘何壮哉相关的内容，在此希望可以让网友有所了解，最后记得收藏本站。
1. 关于吟咏黄河的诗句(吟咏黄河的诗句)
关于吟咏黄河的诗句(吟咏黄河的诗句) 1.吟咏黄河的诗句
泰山成砥砺，黄河为裳带。（阮籍《咏怀》）
黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。（黄滋《送李佑之赴陕西参议》）
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。（李白《西岳云台歌送丹丘子》）
西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。（同上）
黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（李白《赠裴十四》）
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。（李白《公无渡河》）
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。（李白《北风行》）
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。（刘禹锡《浪淘沙九首》 ）
九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天崖。如今直上银河去，直到牵牛织女家 。
2.求吟诵黄河的诗句
1、明月黄河夜，寒沙似战场。奔流聒地响，平野到天荒。
出自明代李流芳的《黄河夜泊》
明月黄河夜，寒沙似战场。奔流聒地响，平野到天荒。
吴会书难达，燕台路正长。男儿少为客，不辨是他乡。
释义：
月光下黄河横躺，月光下战场似的黄沙漫漫。轰隆隆的奔流翻腾不息，荒野伸向无尽的远方。书信难寄遥远的会稽，去燕台的路啊还很漫长。我这样长年的四处漂泊，竟再也不觉得是客居他乡。
2、路出大梁城，关河开晓晴。日翻龙窟动，风扫雁沙平。
出自明代谢榛的《渡黄河》
路出大梁城，关河开晓晴。日翻龙窟动，风扫雁沙平。
倚剑嗟身事，张帆快旅情。茫茫不知处，空外棹歌声。
释义：
我一路经过大梁城，旭日初升照着河流关山。阳光下翻滚的浪涛把龙宫摇撼，狂风扫平了大雁栖息的沙滩。斜倚着宝剑感叹身世飘泊不定，张帆快行旅途心情暂时舒展。茫茫一片不知身在什么地方，空旷处有船棹歌声声传到耳旁。
3、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
出自唐代刘禹锡的《浪淘沙·九曲黄河万里沙》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
释义：
万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，一起去寻访牛郎织女的家。
4、黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。
出自金朝元好问的《水调歌头·赋三门津》
黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。
仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古袐神奸。不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客，挝鼓过银山。
释义：
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
5、西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
出自唐代李白的《西岳云台歌送丹丘子》
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。
玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
释义：
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。你千年一清呀，必有圣人出世。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。白帝的神力造就了华山的奇峰异景。顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，那里就住着长生不老的丹丘生。明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。西王母亲手把持着天地的门户，丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
3.吟咏黄河的诗句
黄河是世界上含沙量最多的河流。
黄河是我国第二长河，世界第五长河，源于青海巴颜喀拉山，干流贯穿九个省、自治区，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东，全长5464公里， 流域面积75万平方公里，年径流量574亿立方米，平均径流深度79米。沿途汇集有35条主要支流，较大的支流在上游，有湟水、洮河，在中游有清水河、汾河、渭河、沁河，下游有伊河、洛河。
黄河干流总共有鱼类121种（亚种），干流中纯淡水鱼类有98种。黄河主要渔获物种类也有变化，干流中的鱼类，历史上以鲤鱼产量最高，“黄河鲤鱼”闻名国内。
黄河--诗句君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。-- 李白《将进酒》黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。
-- 李白《赠裴十四》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。-- 王之涣《凉州词》大漠孤烟直，长河落日圆。
-- 王维《使至塞上》白日依山尽，黄河入海流。 --王之涣《登鹳雀楼》欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 。
---李白《行路难》九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 --刘禹锡《浪淘沙》 黄河--俗语 不见棺材不落泪，不到黄河不死心 黄河清，圣人出 黄河百害，惟富一套 跳进黄河也洗不清黄河面恶心善，长江面善心恶 黄河归来不看川，黛眉归来不看山三年两决口，百年一改道 黄河决了口，县官活不成 九曲黄河十八湾 一碗河水半碗沙黄河--成语 中流砥柱 鲤鱼跳龙门 九曲黄河 泾渭分明。
4.咏诵黄河的诗句
1、登鹳雀楼
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2、使至塞上
唐·王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢侯骑，都护在燕然。
3、将进酒
唐·李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！
与君歌一曲，请君为我侧耳听！
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱？径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
原文：
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气，石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。
九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。
玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
注释：
⑴西岳：即华山。丹丘子：即元丹丘，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗亦特多。
⑵“西岳”两句：据《华山记》所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。峥嵘：高峻貌。
⑶盘涡毂（gǔ）转：车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。
⑷荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实。千年一清：黄河多挟泥沙，古代以河清为吉祥之事，也以河清称颂清明的治世。圣人：指当时的皇帝唐玄宗。
⑸“巨灵”两句：据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”
⑹三峰：指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。高掌：即仙人掌，华山的东峰。
⑺白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也。”
⑻阁道：即栈道。窈冥：高深不可测之处。
⑼麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手像鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）。
⑽我皇：指天帝。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。
⑾九重：天的极高处。
⑿“玉浆”两句：是说元丹丘或许能惠爱故人（自指），饮以玉浆，使他也能飞升成仙。《列仙传》说，仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗（后变为龙）飞上华山成仙。玉浆：仙人所饮之浆。
翻译：
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
你千年一清呀，必有圣人出世。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
那里就住着长生不老的'丹丘生。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
西王母亲手把持着天地的门户，
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
赏析：
此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有神奇的色彩。
“西岳”两句。此诗开篇，就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹，写华山的雄伟，起势宏远突兀，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写河的急流盘旋成涡，声如巨雷，最后写河水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运连系起来。出人意外的是，诗人对黄河的勾勒，却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来！”与“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，更可以反衬华岳的高峻入云。然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了。因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。
然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
全诗运笔收放自如，“纵之则文漪落霞，舒卷绚烂”，收之则“万骑忽敛，寂然无声”（王世贞《艺苑巵言》）。明人陆时雍称李白七古“想落天外，局自变生”、“有舒云流水之妙”。《西岳云台歌送丹丘子》正可当此美誉而无愧。
1、西岳峥嵘何壮哉下一句：黄河如丝天际来。
2、原文：
西岳云台歌送丹丘子
【作者】李白 【朝代】唐
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气，石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。
九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。
玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
3、翻译：
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
你千年一清呀，必有圣人出世。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
那里就住着长生不老的丹丘生。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
西王母亲手把持着天地的门户，
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
1. 有关于西岳华山的诗句
有关于西岳华山的诗句 1.有哪些关于华山的诗句
描写“华山”的诗句有：
1.诗名【华山歌】年代：【唐】 作者：【刘禹锡】 体裁：【五古】
洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。
天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。
2.诗名【送田卓入华山】年代：【唐】 作者：【贾岛】 体裁：【五律】
幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。
3.诗名【宿华山】年代：【唐】 作者：【许棠】 体裁：【五律】
异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。
4.诗名【华山寻隐者】年代：【唐】 作者：【李频】 体裁：【五律】
自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻余。长闻得药力，此说又何如。
5.诗名【华山南望春】年代：【唐】 作者：【朱景玄】 体裁：【五排】
灵岳多异状，巉巉出虚空。闲云恋岩壑，起灭苍翠中。
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
春尽花未发，川回路难穷。何因著山屐，鹿迹寻羊公。
6.诗名【华山南庙】年代：【唐】 作者：【李益】 体裁：【五古】
阴山临古道，古庙闭山碧。落日春草中，搴芳荐瑶席。
明灵达精意，仿佛如不隔。岩雨神降时，回飙入松柏。
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏。
7.诗名【纵笔】年代：【宋】 作者：【陆游】
素月徘徊牛斗间，天风吹鹤度函关。
一年似此佳时少，唤起陈抟醉华山。
8.诗名【梦华山】年代：【宋】 作者：【陆游】
路入河潼喜著鞭，华山忽到帽裙边。
洗头盆上云生壁，腰带鞓前月满川，
丹灶故基谁复识？白驴遗迹但相传。
梦魂妄想君无笑，尚拟今生得地仙。
9.诗名【华山】年代：【宋】作者：【陈抟】
半夜天香入岩谷，西风吹落岭头莲。
空爱掌痕侵碧汉，无人曾叹巨灵仙。
10.诗名【华山】年代：【宋】 作者：【寇准】
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
华山的人文历史
道教文化
华山的道教宫观很多，历史也很悠久，早在汉武帝时就建有集灵宫，唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观，相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处，至今遗迹犹存。经过宋、元两代的发展，到明代华山上的道教宫观已经很多了，香火很盛。由于庙宇最初多建在峰顶，清康熙十六年 （公元1677年）山洪暴发，庙舍冲毁极多，故清代以后所重建的多改在峪内。
华山最主要的宫观是 西岳庙。该庙在华山下十里之处，华阴东五里。旧址在黄神谷。它始 建于汉武帝时，即前面讲过的集灵宫。东汉桓帝延熹八年 （公元165年）曾立《西岳华山庙碑》，言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事。北魏兴光元年（公元454年），文成帝因旧庙已毁坏不堪，便在华阴东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代，历代人们都不断加以维修和扩建。
另外还有 云台观和 玉泉院。云台观在华山下，去谷口二里，华阴南八里，为古明堂地，北周焦道广初创，唐天宝年间金仙公主复修。《华阴县志》载： “云台观以云台峰名。有二：其一为北周道士焦道广建，其一宋建隆二年（公元961年）为陈抟建。”
陈抟初居华山，曾开辟荆榛，在观内居住。元、明、清历代不断修葺，迄今旧址还在，其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在华山的张超谷，宋仁宗皇祐年间（公元1049—1053）为纪念陈抟所建，院与玉井潜通，玉泉溪水环绕，故名。院内有奉祀陈抟的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞，传说是陈抟练习睡功之处，可惜早已不存。玉泉院的规模是清朝乾隆四十二年（公元1777年）华阴知县陆维垣所建，光绪时曾为大水冲毁，后修复。解故后，人民政府于1958年拨款重修并扩建。另外还有镇岳宫、玉女祠、全真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等。这些庙多依山而建，结构精巧。
2.描写“华山”的诗句有哪些
1.只有天在上，更无山与齐。——《咏华山》 宋 寇准
译文：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。
2.荆山已去华山来，日出潼关四扇开。——《次潼关先寄张十二阁老使君》 唐 韩愈
译文：荆山刚刚越过华山迎面来，红日东升潼关也四门大开。
3.西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。——《西岳云台歌送丹丘子》 唐 李白
译文：华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
4.西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。——《望岳》 唐 杜甫
译文：西岳（华山）高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
5.西上莲花山，迢迢见明星。——《古风》 唐 李白
译文：西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
6.谁将倚天剑，削出倚天峰。——《华山》 唐 张乔
译文：是谁用倚天剑削成这样高耸陡峭的华山？
7.三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 宋 陆游
译文：三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。
8.古松偃蹇谷谽谺，太华峰前野老家。——《梦华山》 宋 陆游
译文：古老的松树耸立在险峻的山谷中，华山脚下住着独居的山村野老。
9.太华五千仞，劈地抽森秀。——《赠陈商》 唐 李贺
译文：你像那五千仞的太华山，劈地而出，抽拔挺立，森严而灵秀。
10.残云归太华，疏雨过中条。——《秋日赴阙题潼关驿楼》 唐 许浑
译文：天上残云飞回（太）华山上，稀疏的细雨越过中条岭。
3.求一句华山的有名的诗句
崔颢（？--754）
行经华阴
迢峣太华俯咸京，天外三峰峭不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平。
借问路旁名利客，无如此处学长生。
王晶龄（690—756）
过华阴
云起太华山，云山互明灭。
东峰始含景，了了见松雪。
羁人感幽栖，窤映转奇艳。
欣然忘所疲，永望吟不辍。
信宿百余里，出关玩新月。
何意作来心，遇物遂迁别。
人生屡如此，何以肆愉悦。
王维（701?--761）
华岳
西岳出浮云，积翠在太清。
连天凝黛色，百里遥青冥。
白日为大寒，森沈华阴城。
昔闻乾坤开，造化生巨灵。
右足塌方山，左手推削成。
天地忽开拆，大河注东溟。
遂为西岳峙，雄雄镇秦京。
大君包覆载，至德被群生。
上帝伫昭告，金天恩奉迎。
人只望幸久，何独禅云亭。
李白（701—762）
玉真仙人歌
几时入少室，王母应相迎
弄电不辍手，行云本无踪。
清晨鸣天鼓，飚欻腾双龙。
玉真之仙人，时住太华峰。
登华山
西岳莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍惚与之去，驾鹤凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
西岳云台歌送丹邱子
西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气，石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥，中有不死丹邱生。
明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，丹邱谈天与天语。
九重出入生光辉，东去蓬莱复西归。
玉浆党惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
杜甫（712--770）
望岳
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，柱到玉女洗头盘。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
白居易（772-846）
旅次华州赠袁右丞诗
渭水绿溶溶，华山青崇崇。
山不一何丽，君子在其中。
才与世会合，物随诚感通。
德星降人福，时雨助岁功。
化行人无讼，囹圄千人空。
政顺气亦各，黍稷三年丰。
客自帝城来，驱马出关东。
爱此一郡人，如见太古风。
方今天子心，忧人正忡忡。
安得天下守，尽得如袁公。
柳宗元（773-819）
水帘诗
灵境不可状，鬼工谅难求。
忽如朝玉泉，无冕垂前旒。
元稹
华岳祠
山前古寺临长道，来往淹留为爱山。
双燕营巢始西别，百花成子又东还。
4.赞美华山的诗词有哪些
1、《次潼关先寄张十二阁老使君》
【唐】【韩愈】
荆山已去华山来，日出潼关四扇开。刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
2、《奉和圣制途经华山》
【唐】【张九龄】
万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。
3、《赋得归云送李山人归华山》
【唐】 【钱起】
秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。
4、《过华阴》
【唐】【王昌龄】
云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。信宿百馀里，出关玩新月。何意昨来心，遇物遂迁别。人生屡如此，何以肆愉悦。
5、《华山》
【宋】【陈抟】
半夜天香入岩谷，西风吹落岭头莲。空爱掌痕侵碧汉，无人曾叹巨灵仙。
6、《华山》
【宋】【寇准】
只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。
7、《华山》
【唐】【李洞】
碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。
5.西岳华山的古诗
古风其三十一年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【五古】郑客西入关，行行未能已。
白马华山君，相逢平原里。璧遗镐池君，明年祖龙死。
秦人相谓曰，吾属可去矣。一往桃花源，千春隔流水。
华山题王母祠年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。
新构亭台，示诸弟侄年代：【唐】 作者：【白居易】平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
芦帘前后卷，竹簟当中施。清冷白石枕，疏凉黄葛衣。
开衿向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
况有好群从，旦夕相追随。旅次华州，赠袁右丞年代：【唐】 作者：【白居易】渭水绿溶溶，华山青崇崇。
山水一何丽，君子在其中。才与世会合，物随诚感通。
德星降人福，时雨助岁功。化行人无讼，囹圄千日空。
政顺气亦和，黍稷三年丰。客自帝城来，驱马出关东。
爱此一郡人，如见太古风。方今天子心，忧人正忡忡。
安得天下守，尽得如袁公。华山歌年代：【唐】 作者：【刘禹锡】 体裁：【五古】洪垆作高山，元气鼓其橐。
俄然神功就，峻拔在寥廓。灵迹露指爪，杀气见棱角。
凡木不敢生，神仙聿来托。天资帝王宅，以我为关钥。
能令下国人，一见换神骨。高山固无限，如此方为岳。
丈夫无特达，虽贵犹碌碌。关门望华山年代：【唐】 作者：【刘长卿】 体裁：【五古】客路瞻太华，三峰高际天。
夏云亘百里，合沓遥相连。雷雨飞半腹，太阳在其巅。
翠微关上近，瀑布林梢悬。爱此众容秀，能令西望偏。
徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。曾是朝百灵，亦闻会群仙。
琼浆岂易挹，毛女非空传。仿佛仍伫想，幽期如眼前。
金天有青庙，松柏隐苍然。过华阴年代：【唐】 作者：【王昌龄】 体裁：【五古】云起太华山，云山互明灭。
东峰始含景，了了见松雪。羁人感幽栖，窅映转奇绝。
欣然忘所疲，永望吟不辍。信宿百馀里，出关玩新月。
何意昨来心，遇物遂迁别。人生屡如此，何以肆愉悦。
赋得归云送李山人归华山年代：【唐】 作者：【钱起】 体裁：【五律】秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。
6.华山的诗句
华山作者：张乔谁将倚天剑，削出倚天峰。
众水背流急，他山相向重。树黏青霭合，崖夹白云浓。
一夜盆倾雨，前湫起毒龙。古风其三十一 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【五古】 郑客西入关，行行未能已。
白马华山君，相逢平原里。 璧遗镐池君，明年祖龙死。
秦人相谓曰，吾属可去矣。 一往桃花源，千春隔流水。
华山题王母祠 年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】 莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。 好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。
新构亭台，示诸弟侄 年代：【唐】 作者：【白居易】 平台高数尺，台上结茅茨。 东西疏二牖，南北开两扉。
芦帘前后卷，竹簟当中施。 清冷白石枕，疏凉黄葛衣。
开衿向风坐，夏日如秋时。 啸傲颇有趣，窥临不知疲。
东窗对华山，三峰碧参差。 南檐当渭水，卧见云帆飞。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。 足以充饥渴，何必慕甘肥。
况有好群从，旦夕相追随。旅次华州，赠袁右丞 年代：【唐】 作者：【白居易】 渭水绿溶溶，华山青崇崇。
山水一何丽，君子在其中。 才与世会合，物随诚感通。
德星降人福，时雨助岁功。 化行人无讼，囹圄千日空。
政顺气亦和，黍稷三年丰。 客自帝城来，驱马出关东。
爱此一郡人，如见太古风。 方今天子心，忧人正忡忡。
安得天下守，尽得如袁公。华山歌 年代：【唐】 作者：【刘禹锡】 体裁：【五古】 洪垆作高山，元气鼓其橐。
俄然神功就，峻拔在寥廓。 灵迹露指爪，杀气见棱角。
凡木不敢生，神仙聿来托。 天资帝王宅，以我为关钥。
能令下国人，一见换神骨。 高山固无限，如此方为岳。
丈夫无特达，虽贵犹碌碌。关门望华山 年代：【唐】 作者：【刘长卿】 体裁：【五古】 客路瞻太华，三峰高际天。
夏云亘百里，合沓遥相连。 雷雨飞半腹，太阳在其巅。
翠微关上近，瀑布林梢悬。 爱此众容秀，能令西望偏。
徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。 曾是朝百灵，亦闻会群仙。
琼浆岂易挹，毛女非空传。 仿佛仍伫想，幽期如眼前。
金天有青庙，松柏隐苍然。过华阴 年代：【唐】 作者：【王昌龄】 体裁：【五古】 云起太华山，云山互明灭。
东峰始含景，了了见松雪。 羁人感幽栖，窅映转奇绝。
欣然忘所疲，永望吟不辍。 信宿百馀里，出关玩新月。
何意昨来心，遇物遂迁别。 人生屡如此，何以肆愉悦。
赋得归云送李山人归华山 年代：【唐】 作者：【钱起】 体裁：【五律】 秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。
次潼关先寄张十二阁老使君 年代：【唐】 作者：【韩愈】 体裁：【七绝】 荆山已去华山来，日出潼关四扇开。 刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
寄华山僧 年代：【唐】 作者：【贾岛】 体裁：【五律】 遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。
五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。
奉和圣制途经华山 年代：【唐】 作者：【张九龄】 体裁：【五排】 万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。
日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。
送田卓入华山 年代：【唐】 作者：【贾岛】 体裁：【五律】 幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。
雨后过华岳庙 年代：【唐】 作者：【李山甫】 体裁：【七律】 华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。 雨淋鬼火灭不灭，风送神香来不来。
墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。 知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。
华山 年代：【唐】 作者：【李洞】 体裁：【七律】 碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。 万户烟侵关令宅，四时云在使君楼。
风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。 峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。
宿华山 年代：【唐】 作者：【许棠】 体裁：【五律】 异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。
华山 年代：【唐】 作者：【郑谷】 体裁：【五排】 峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。
7.描写西岳的诗句
1、只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。——《咏华山》宋代：寇准 译文：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。
在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。 2、西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。——出自唐代李白的《西岳云台歌送丹丘子》 译文：华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
3、荆山已去华山来，日出潼关四扇开。 ——唐代韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》 译文：荆山刚刚越过华山迎面来，红日东升潼关也四门大开。
4、峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。——唐代李洞《华山》 译文：高眠于峰顶之上，灵药自然成熟，从此头顶再也没有白头发。
5、妙有分二气，灵山开九华。青莹玉树色，缥缈羽人家。
——出自唐代：李白《改九子山为九华山联句》 译文：华山有阴阳二气的玄妙，有九座山峰的灵秀。树的颜色像玉一样青而光洁，道士们所住之处高远隐约。
8.关于华山的诗句
咏华山
宋朝 寇准
只有天在上，
更无山与齐。
举头红日近，
回首白云低。
意思；站在华山顶山，只有蓝天在我们的头顶，远远近近的山都在我们的脚下，没有哪座山能与华山一样高一样齐的。抬头看去，看到太阳离我们那么近，回过头看，一朵朵白云低低的飘在山腰间。
作者简介；寇准，是北宋时期稀世神童，聪慧过人。据史书记载，寇准小时候，其父大宴宾客，饮酒正酣，客人请小寇准以附近华山为题，作《咏华山》诗，寇准在客人面前踱步思索，一步、二步，到第三步便随口吟出一首五言绝句：“只应天山有，更无山与齐。举头红日迈，回首白云低。”比世人皆知的曹植七步成诗还要快出许多，真是才思敏捷，出口成章.
咏华山
天下名山众，/惟此最险峻。/名山各千秋，/惟此多神韵。/石莲怒放姿，/苍龙腾飞阵。/三峰插南斗，/一掌揽北辰。/突兀傲苍穹，/峭拔垂乾坤。/巨灵传神话，/老君有轶闻。/群仙天外客，/毛女秦宫人。/造化真奇巧，/引世探迷津。/遂使乐山者，/慕名频登临。/李白叹峥嵘，/韩愈为惊魂。/端的神仙境，/真源费猜寻。/徒羡陈希夷，/云台隐终身。/往昔我首途，/曾作《华山吟》。/今再来拜谒，/重逢意尤深。/欣喜有缆车，/如鸾飞天门。/松涛壮人怀，/惠风拂衣襟。/不求灵丹药，/不采茯苓根。/不慕羽客居，/不思归山林。/自知是凡骨，/岂能免浮沉？！/只望觅净土，/仰贤沐清芬。/幸又临绝顶，/顿作方外人。/烦嚣俱抛却，/返璞竟归真。/东迎旭日升，/西醉火烧云。/始悟天寥廓，/山雄赖地脉。/大块即华章，/深壑有诗痕。/但愿借飞瀑，/涤我心上尘。/但愿借晴岚，/润我笔下文。/快哉逍遥游，/俯仰已忘神！
9.写华山的诗句
描写华山的诗句1.乃悲世上人，求醒终不醒.2.平台高数尺，台上结茅茨. 东西疏二牖，南北开两扉. 芦帘前后卷，竹簟当中施. 清冷白石枕 ，疏凉黄葛衣. 开衿向风坐，夏日如秋时. 啸傲颇有趣，窥临不知疲. 东窗对华山，三峰碧参差. 南檐当渭水，卧见云帆飞. 仰摘枝上果，俯折畦中葵. 足以充饥渴，何必慕甘肥. 况有好群从，旦夕相追随.3.万乘华山下，千岩云汉中.灵居虽窅密，睿览忽玄同. 日月临高掌，神仙仰大风.攒峰势岌岌，翊辇气雄雄. 揆物知幽赞，铭勋表圣衷.会应陪玉检，来此告成功.4.委绶来名山，观奇恣所停.山中若有闻，言此不死庭. 遂逢五老人，一谓西岳灵.或闻樵人语，飞去入昴星. 授我出云路，苍然凌石屏.视之有文字，乃古黄庭经. 左右长松列，动摇风露零.5.上蟠千年枝，阴虬负青冥. 下结九秋霰，流膏为茯苓.取之砂石间，异若龟鹤形. 况闻秦宫女，华发变已青.有如上帝心，与我千万龄. 始疑有仙骨，炼魂可永宁.何事逐豪游，饮啄以膻腥.6.神物亦自閟，风雷护此扃.欲传山中宝，回策忽已暝.7.渭水绿溶溶，华山青崇崇. 山水一何丽，君子在其中. 才与世会合，物随诚感通. 德星降人福，时雨助岁功. 化行人无讼，囹圄千日空. 政顺气亦和，黍稷三年丰. 客自帝城来，驱马出关东. 爱此一郡人，如见太古风. 方今天子心，忧人正忡忡. 安得天下守，尽得如袁公.8.秀色横千里，归云积几重.欲依毛女岫，初卷少姨峰. 盖影随征马，衣香拂卧龙.只应函谷上，真气日溶溶.9.遥知白石室，松柏隐朦胧.月落看心次，云生闭目中. 五更钟隔岳，万尺水悬空.苔藓嵌岩所，依稀有径通.10.幽深足暮蝉，惊觉石床眠.瀑布五千仞，草堂瀑布边. 坛松涓滴露，岳月泬寥天.鹤过君须看，上头应有仙.11.云起太华山，云山互明灭.东峰始含景，了了见松雪.12.洪垆作高山，元气鼓其橐.俄然神功就，峻拔在寥廓. 灵迹露指爪，杀气见棱角.凡木不敢生，神仙聿来托. 天资帝王宅，以我为关钥.能令下国人，一见换神骨. 高山固无限，如此方为岳.丈夫无特达，虽贵犹碌碌.13.华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开. 雨淋鬼火灭不灭，风送神香来不来. 墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷. 知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁.14.荆山已去华山来，日出潼关四扇开. 刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回.15.客路瞻太华，三峰高际天.夏云亘百里，合沓遥相连. 雷雨飞半腹，太阳在其巅.翠微关上近，瀑布林梢悬. 爱此众容秀，能令西望偏.徘徊忘暝色，泱漭成阴烟. 曾是朝百灵，亦闻会群仙.16.琼浆岂易挹，毛女非空传. 仿佛仍伫想，幽期如眼前.金天有青庙，松柏隐苍然.17.莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长. 好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑.。
西岳峥嵘何壮哉！ 黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气，石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。
九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。
玉浆傥惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
五岳之一的西岳华山，以险峻称雄于天下。与李白交往甚密的道友元丹丘修行于其北云台峰。天宝三载 (749)，李白被玄宗 “赐金还山”，离开长安。游经华州，登上华山，看到莲花峰 (西峰)、落雁峰 (南峰)、朝阳峰(东峰) 三峰耸矗，巍峨壮观；东望朝阳峰，绝壁之上留有巨灵的掌痕；北望天际而来的黄河，缭绕如缕；联想到巨灵擘山、华山仙子的神话，又想到黄河清圣人出的传说，不禁心潮激荡。于是驰骋想象，为元丹丘挥笔写下了这篇歌行。它笔力奔放，气势磅礴，充满了浪漫主义的奇光异彩。
诗分三段。从“西岳峥嵘”至“石作莲花云作台” 为首段，主要描绘华山、黄河的雄奇壮伟。
“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来”是登华山远眺黄河。山水共写，相互映衬，发端便见笔势不凡。据 《华山记》 载： 从华山落雁峰 “俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下。”这里，诗人登华岳而小天下，着眼点是以望眼中的黄河变小而反衬华山之雄胜；通过写 “黄河如丝”，不仅看出黄河九曲十八弯的蜿蜒之态，而且更可使人体会到诗人登上华山之颠的视角之高；而黄河“天际来”，不仅为其“东流到海不复回”设下伏笔，而且写出了诗人目尽千里的旷远视野。因此，可以说，这上句只是惊叹登华山气壮宏宇的心灵感受；“何壮哉” 三字很不具体，只有有了下句“如丝天际来”的有力衬托，才使人真正体会到华山之峥嵘峻伟。可谓因山见水，以水见山，从而使山水相得益彰。
“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。”这四句由 “山高”转向“水险”，专写黄河的气势。先写其表： 它奔腾万里，犹如从天上滚泻而下，激荡如怒，触山震地，势不可挡；它急流盘旋，涡如巨轮，声如雷电，震撼得三秦地动山摇。继写其神： 在阳光的照耀之下，波光潋滟，灿烂辉煌，犹如巨龙东去，一片祥瑞气象。诗人不由想起“黄河清，圣人出”的传说，因而呼出 “千年一清圣人在”，刻画了黄河与人民休戚与共的感情。由于写得形神兼备，赋予了黄河以生命和灵性。
继而又通过写黄河与华山相遇，描述了其勇往直前的神威：“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”黄河之神为山所阻，便咆哮着举起神掌，分擘两山 (华山和中条山)，使得洪波迸流，犹如壮士唱着凯歌直奔东海。它是何等坚强而又豪放！《水经注·河水》 引古语曰：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两。”在山之东北绝壁之上，因石膏流淌，凝结成痕，黄白相间，远望其大者五岐如指。于是，人们就传说那是河神巨灵擘山时留下的痕迹。诗人以此传说入诗，将人们的思绪引向了远古天地初辟时那惊天动地的一瞬。诗人想象当年山神阻道，河神定要通过。二神各不相让，曾有着一场恶战，最后暴怒的黄河终于轰然擘开两山，夺路直奔东海。这想象何等豪壮而有气魄。此二句，既写出了黄河的伟大力量，也写出了与之相匹敌的华山之险峻奇伟。同时，通过巨灵擘山，将人们引入了一个扑朔迷离，充满神奇色彩的世界。
接下去写华山奇伟多姿：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”“三峰”，指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。“高掌”，即仙人掌，华山的东峰。“白帝”，神话中的五天帝之一，是西方之神。华山为西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。“元气”，我国古代思想家认为形成世界最原始的东西是元气，无形状可言，天地万物都由元气所生。“莲花”，指莲花峰。“云台”，即云台峰。慎蒙 《名山记》载：“观其山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰。自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上。”李白以神来之笔，描绘出华山的奇异形状： 山河之神相战，华山三峰避退一旁，仿佛是在毕恭毕敬地向黄河服输朝拜；在丹谷翠崖之间，巨灵神掌，至今犹存，上天白帝，运足元气，使得山峰变成莲花，祥云化为擂台。这简直就是一个神仙所创造出来的奇迹！
此段写山写水，气势流转，章法缜密。首二句，一句写山，一句写水；接下来四句专事写水；再二句又是一句写山，一句写水；最后四句则专门写山。水映山，山衬水，具有回环往复、格局对称的形式之美。因其情感充沛、笔力雄健，不仅毫无死板呆滞之虞，反使人感到如行云流水，舒卷自如。在具体的刻画上，先绘其形，着重刻画山之雄姿，水之气势；后写其神，侧重其神奇不凡，中间又穿插神话传说，将山河赋予人的精神品格。由于写得形神兼备，妙笔生花，所以能使人追随着诗人一步步进入到一个色彩斑烂的神奇世界之中。这与其说刻画山水之胜，倒不如说是诗人波澜壮怀的倾吐！
从“云台阁道”至“东求蓬莱复西归” 为第二段。此段将神话传说和现实人物并写，似幻似真，从而刻画出元丹丘的游仙之乐。既切作歌“送丹丘生”之题，又给人以神游四方八极的娱悦。
诗人首先写元丹丘之居处：“云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生”，云台峰架设着栈道，它高不可测，直插云霄，连接天庭。高道元丹丘就修行于此。他养炼有术，长生不死。继写其舒适的生活：“明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。” “明星”、“玉女”，二仙女名。居住华山，服食玉浆，升天为仙 (见 《集仙录》)。“麻姑”，神话中的人物。传说为建昌人，东汉恒帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾三次见东海变为桑田。她指尖如鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很好 (见 《神仙传》)。这里说在元丹丘的仙居之处，有明星、玉女二位仙女洒扫庭除，治理仙境；三经沧桑之变的麻姑，指细爪轻，竟为元丹丘认认真真地搔背止痒。可知元丹丘是超凡入圣，成仙在即了。因而接下去写其潇洒的神仙生活：“我皇手把天地户，丹丘谈天共天语。”“我皇”，指天帝。因李白颇信神仙之术，故而称天帝为 “我皇”。“谈天”，即谈论宇宙之事。据载，战国时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称“谈天衍”。这几句说，天帝把守着九天的门户，凡人是进不去的。而元丹丘却登堂入室，与天帝谈论着宇宙生成等等玄妙之理。竟是机缘相投，而成了天帝的座上客。最后写其仙骨羽化，升天入海：“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归”。“九重”，指天的极高处。“蓬莱”，仙山名。元丹丘时而出入于九重霄汉，使九天因来嘉宾而生光辉。他时而游仙于东瀛蓬莱，时而又西归华山静养，真是享尽神仙的极乐之趣。此段，诗人驰骋他那极其优美的想象，写元丹丘时而与仙姑为伍，时而与天帝共语，时而东游仙岛，时而西归名山。真是完全脱离了人间凡俗之苦，解脱尽“名利”二字羁绊之害，精神上得到了极其丰富的游仙妙趣。从而为我们创造出一个超凡入圣，似真似幻的神奇世界。映衬出了好友元丹丘仙凡道骨的飘逸风姿，使人对修道成仙充满羡慕和神往。
末二句为第三段：“玉浆傥惠故人饮，骑二茅龙上天飞。”此处，“故人”是自指。据 《列仙传》 记载： 仙人卫叔卿曾驾祥云乘白鹿到华山之上；又有一位叫呼子先的，活了百余岁。仙人拿出两只茅狗，将一只茅狗给了子先，另一只给了卖酒的老妪。二人骑上去，两条茅狗化作飞龙，一起腾空上天。他们常向华山之上大呼：“子先、酒家母在此。”诗人这里是说，希望元丹丘不吝惠顾，赐给自己玉浆琼液，使自己也能与元丹丘并骑茅龙，得道而飞升。由此看出，结段是表达自己学道成仙的强烈愿望。
李白是个理想和抱负极高的人。但他想法十分天真，常常把完成事业、取得功名看作是轻而易举的事。然而，长安三年有志难展，反遭奸小谗毁。这使他清醒地看到了政治的腐败，现实的黑暗。他痛苦、他愤懑。他高呼“多歧路，今安在”，他要“直挂云帆济沧海”(《行路难》)。在被玄宗“赐金还山”之后，他痛楚地呼出 “我本不弃世，世人自弃我”(《赠蔡山人》)。因而在无可奈何之中，他又重新走上了遨游山水，求仙学道之路。以求得痛苦心灵的慰藉和解脱。这首《西岳云台歌》 中，看不到宁静的丘壑、幽雅的林泉，只见黄河的怒吼，华山的险峻。这雄伟奇险的山川，与他叛逆不覊的性格正相契合。而他对现实社会的深切痛恶， 又是以对现实不屑一顾，对求仙学道充满热烈神往的方式曲折地表现出来的。然而，一首诗的思想是多元化的，他并不能完全忘怀现实。诗中说的“荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。”实则就是借黄河的传说，表现自己渴望圣明君主出现的愿望。只是在具体诗句中，表达较为隐讳罢了。只能结合作者生平思想，对其整个作品进行深刻理解，方能准确把握。当我们读完此诗，一定会对诗人酷爱自然，一心向往精神解放的独特性格有较深刻的体会。其实，这也是诗的意趣所在，也是本诗的主题所在。
关于西岳峥嵘何壮哉和西岳峥嵘何壮哉的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
评论