本篇文章给大家谈谈女诗经男楚辞取名，以及男取楚辞女取诗经对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
男孩：
邓若华 古代神话中若木的花出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬，若华何光？”
邓江沅 沅，水名。出自《楚辞•涉江》“乘舲船余上沅兮”
邓乐康 安乐。出自《楚辞•九歌•东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”
女孩：
邓清扬 形容女子美丽。出自《诗经•郑风•野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”
邓瞻淇 语出《诗经•卫风•淇奥》：瞻彼淇奥，绿竹猗猗
邓巧倩 语出《诗经•卫风•硕人》: 巧笑倩兮，美目盼兮
1、孙桃夭（女）
桃夭：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（桃树开得多么灿烂啊，繁盛美丽又高贵，女儿今天要出嫁，家室从此很兴旺。）
2、孙宜修（男)
桔颂：精色内白，类任道兮，纷缊宜修，姱而不丑兮。（皮色晶莹内质洁白，犹如君子担任道义，挺拔茂盛修饰得体，美丽形象无与伦比。）
我把我们家老古董书翻出来，又找了几个。
1、孙葇荑、孙巧倩（女）
硕人：手如葇荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓手蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（她的手指像柔嫩的白茅，皮肤像光滑的脂膏。脖子像木虫儿白嫩细长，牙齿像葫芦籽雪白成行。蝉额方正蛾眉弯弯，轻巧的微笑露出酒窝，美丽的眼睛像闪光秋波。）（葇荑：初生的白茅草，很可爱呀！）
2、孙舒窕（女）
月出：月出皎兮，佼人僚兮，舒窕纠兮，劳心悄兮。（月儿出来多光耀，想起美人多俊俏，安闲地走动，体态多苗条！思念她让我心焦呀！）
3、孙伊水（女）
蒹葭：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。（这个很知名的，就不解释了）
4、孙謇之（男）
离骚：余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也！指九天以为证兮，夫唯灵修之故也！（我本知忠言会招来祸患，想隐忍不语却难舍难割。遥指九天叫它给我作证，全都是为你君王的缘故。）（謇指忠言直谏，预示将来能做个像屈原一样忠诚的人）
5、孙昭质（男）
离骚：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离，芳与泽之杂糅兮，唯昭质其犹未亏。（把我的冠冕做的高高，把我的佩带结的长长，芳藕与污泥虽然杂糅，冰心雪质却未受损伤。）（昭质指洁净光明的品质，预示将来有美好的德行）
不知道从什么时候开始，给孩子取名的时候，女孩子偏向《诗经》，男孩子偏向《楚辞》。
这不仅仅是因为两种作品中的词汇、表述有所不同，更是因为两者之间描写对象与情感蕴藉的差异，其中包含着父母对于孩子的不同期许与美好祝愿。
如果能了解《诗经》和《楚辞》的不同之处，就很容易理解这种现象了。
《诗经》和《楚辞》的来源不同
《诗经》虽然说是没有确定的创作者，但通过其隐性特征，实际上可以认定是采诗人整理过的诗歌。
“雅”、“颂”都是官方乐曲，肯定出自上层社会的乐官，这个毋庸置疑。但其内涵往往都是追怀祖先，歌颂其筚路蓝缕、艰苦创业的伟大精神，所以对上层社会的生活描述较少，民间气味比较浓重。
而十五“国风”虽然号称民歌，但是它们在形式上基本上都是以四句为主，在结构上都是“一唱三叹”，表现出非常明显的工整性。
试问，十五封国的地盘何其广大？各地人民生活的习俗又何其不同？
如果都是民间传唱的歌谣，那又是如何做到全国上下如此统一呢？
所以，“国风”中的诗作，是采诗人在民间歌谣的基础上，或者只是根据民间百姓的诉求，另行整理或创作出来的。
就像一位记者写了一篇人物专访，内容肯定是来自于素材，但创作者是这位记者。
如此看来，《诗经》中的诗歌代表的其实是底层生活的写照，更接地气一点，描写的内容往往也多是普通百姓的诉求。丰收、爱情、娱乐、功劳等等。
这些内容与女孩子在社会上的地位是相通的，强盛的生育能力、美满的爱情追求等等，这些内容在《诗经》中多有言表。
《楚辞》有明确的创作者。
一般认为，屈原是中国文学史上被记录的第一个作家。《楚辞》中的作品绝大部分都是由屈原创作，宋玉等人只有零星几篇而已。
因为贵族身份，屈原在创作的时候往往会带有社会阶层的观感在其中。比如《国殇》中对战士勇武的歌咏，《离骚》里对不得志的愤懑，这些内容离百姓的生活是很远的。
但是，男权社会里，成为贵族是每一个家庭的梦想。女子对君王是否忠诚，这个没有任何的关系，但男子却一定要有忠诚、勇敢等等诸多品质的。
这种男性独特地位的表现，使得其取名的时候更贴近于《楚辞》。
《诗经》和《楚辞》所蕴含的情感不同
内容来源的不同必然会导致两部作品情感蕴藉的不同，所以就会出现不同的倾向性。
《诗经》中的情感往往是期许、希冀、赞美、歌颂的，即使是像《硕鼠》、《氓》一样描写凄惨事件的诗歌，也蕴含着对美好生活、爱情的追求。
比如，《氓》虽然写一个女子的不幸遭遇，但除此之外，更多的描述是这个女子对爱情的向往，在失望之后离开的决绝。它有着普通百姓的生存方式，幸福要去争取、不幸要靠自己走出来。
很多解析者往往只关注着女子在当时社会的不幸遭遇，其实是片面的。当时虽然是男权社会，但母系社会的影响还在，女子只是失去了对社会走向的话语权，但从地位上来说，还没有到后世丧失得如此严重，还具有很大的自主性。
所以，《诗经》里表述的情感更符合女性对生活的期许。
《楚辞》中的情感往往是无奈、愤懑、失望、悲伤的，这与上层社会的构架有关。
屈原的身世很不简单，他是五帝之一颛顼的后裔，与楚王属于同宗，所以说楚国是屈原的宗国，其他人都可以出走投奔别国，但屈原不能离开。换句话说，对很多臣子来说，楚国出俸禄请他们工作，这个国家就相当于一所公司一样，但屈原是这家公司的创始人一脉，这是他的家。
而这样的地位依然不能实现自己的理想，所以只能在诗歌中咏叹，这就不可避免地流露出悲愤、无奈、失望的情绪。但这些情绪更能衬托出其志向的远大，男儿应当定国安邦，志存高远。
所以，《楚辞》中的情感自然就更符合男性对理想的追求。
原因：诗经里面的诗词适合给女孩子取名字，楚辞里面的诗词适合给男孩子取名字，论语适合取文气的名字，周易适合取勇武的名字。现代人如果取名，能实施这种依据和标准，就显得很有文化色彩和寓意。
由来：取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，指的是取名字的依据和标准。是学习古人引经据典取名字的方法。
诗经取名：巧颜、嘉卉、雅南等，楚辞取名：伯庸、正则、灵均、正则等。
扩展资料：
《诗经》：《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《楚辞》：楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。 “楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。
全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
参考资料：
百度百科－诗经
百度百科－楚辞
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