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她不是太后，嫡亲孙子曾孙都是皇帝，这是什么情况？
文\萧梦（红学爱好者萧梦系头条号签约作者，与文史爱好者萧梦为同一人）
琳贵人影视形象图片
这个女人入宫即被封为贵人，九个月后不知什么原因，又被降为常在，但两年后又恢复她贵人的位份。后为皇帝生下三子一女，这里提到一门出两位皇帝就是指她儿子皇七子醇贤亲王奕?的家，她就是道光帝庄顺皇贵妃乌雅氏。
琳贵人影视形象图片
庄顺皇贵妃乌雅氏，笔帖式灵寿之女，比道光帝小41岁，如果放在今天算是爷孙恋了。
庄顺皇贵妃乌雅氏，16岁入宫即被封为琳贵人，九个月后，不知什么原因，被降为秀常在。两年后，道光帝又恢复了她的贵人位份。这位琳贵人，后来为道光帝生下三子一女，算是道光帝后妃中生子比较多的嫔妃，所以琳贵人也变成了琳贵妃，时年25岁，算是当时混的不错的嫔妃了。
道光帝去世后，咸丰帝晋尊她为皇考琳贵太妃，居寿西宫。咸丰帝去世后，同治帝继位晋尊她为皇祖琳皇贵太妃，仍居寿安宫。
如果她再多活几年，就会看到她的嫡亲孙子光绪帝继位，可惜她没有熬到这时候，她于同治五年去世，年四十五岁。她死后，同治帝命王公百官持服一日，谥曰庄顺皇贵妃。
光绪帝与珍妃图片
这个女人或许想不到，她生前没有想到也没有做到的事，死后她的孙子做到了，虽然只是一个傀儡皇帝，但也是大清的皇帝。光绪帝继位后，虽然不能把自己的祖母晋尊为太皇太后，但也对这位嫡亲祖母给予“迭命增祭品，崇规制，上亲诣行礼。封三代，皆一品”的待遇。
光绪帝死后，宣统继位，这个孩子也是她家的曾孙。王府一门出两位皇帝，在大清只有醇亲王奕?一家，而这位庄顺皇贵妃正是奕?的生母，所以她死后的哀荣不但不减，反而增加，当然她死后的哀荣也恩泽了娘家人。
光绪帝继位后，对这位嫡亲祖母的娘家人，给予一品的待遇，封三代。庄顺皇贵妃的娘家人正是沾了这位皇贵妃的光，才被光绪帝照顾并给予恩宠。如果不是庄顺皇贵妃的嫡亲孙子光绪帝做了皇帝，而是咸丰帝的皇二子没死，那么结局就不会是这样了，这个庄顺皇贵妃的死后哀荣也就不会这么耀眼了。
可怜这个死在深宫的女子，她嫁了一个可以做自己爷爷年纪的丈夫，丈夫道光帝在世时，她的恩宠仅仅是贵妃，后来熬到了同治帝时，她去世的时候才变成了庄顺皇贵妃。后来她的嫡亲孙子光绪帝继位，因为慈禧太后的存在，光绪帝没有敢给这位嫡亲的祖母晋尊太皇太后，而是仅仅增加祭祀的规格和祭品，并封赏了她的娘家三代，皆为一品。
如果说她有一个好孙子，不如说她娶了一位好媳妇，正是因为这位儿媳妇，慈禧太后才愿意选她的孙子做皇帝继承人，这就是慈禧的妹妹叶赫那拉氏婉贞。慈禧因为妹妹的这层关系，加上当时垂帘听政的需要，慈禧才选择了年幼的光绪帝。
叶赫那拉婉贞图片
而溥仪也是慈禧选的，虽然是末代皇帝，但也是大清的最后一位皇帝，也有一定的实际意义，所以想做皇帝的人还是有很多，但慈禧还是坚持选了溥仪，可见慈禧虽然很讨厌醇亲王的侧福晋，但还是选择了溥仪做皇帝。
历史上醇亲王图片
这位道光帝的庄顺皇贵妃，正是因为嫡亲孙子和嫡亲曾孙的关系，死后也是哀荣不断，恩泽娘家家族，也算是熬的值了。
现在也是这个道理，小时候看父母，长大后看儿女，如果儿女或者孙子有本事，即便是祖母祖父生活的很不好，将来也会享儿孙的福，这位庄顺皇贵妃就是这样的例子，生了一个好儿子，又有一位孝顺的好孙子。
（此文为萧梦原创，未经授权不得转载）
大清朝最有福的皇太后是谁?
非乾隆母亲孝圣宪皇后，钮祜禄氏莫属。只是历史上对于她的记载极少。
钮祜禄氏家族在大清朝可是大姓，钮祜禄，满语“狼”。满族最古老的姓氏，主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。“狼”是满族先世女真的图腾之一，女真人出于对“狼”的崇拜，而以其为姓氏。
钮祜禄氏生于康熙三十一年(1693年)。原隶满洲镶白旗，乾隆元年抬入满洲镶黄族，四品典仪官凌柱之女。钮祜禄氏祖上虽为名门，但实为旁支，到了她父亲这一代，已没落至与平民无异，其父官位亦不高。
钮祜禄氏当时是被作为秀女指婚给当时的胤禛的，钮祜禄氏刚到藩府的时候地位不是很高，只是格格身份。但是钮祜禄氏为人贤惠勤劳，康熙对这个儿媳妇很是夸赞，到了后来她为康熙生了一个弘历这个皇孙之后更是专门召见了她。
弘历深受康熙的宠爱，被接到了皇宫抚养，自此钮祜禄氏的地位也大为提升。
一次，雍王患时疫，病情严重，几乎丧命，钮枯禄氏侍奉殷勤，煎汤熬药，无不周到。雍王康复后，对其尤有钟爱。雍王登基为雍正帝，先封钮祜禄氏为熹妃，进而晋为熹贵妃。1723年(雍正元年)八月，雍正帝密建皇储，将弘历名字书写好，放于乾清宫“正大光明”匾额之后，弘历二十五岁即帝位，根据雍正帝遗命，母以子为贵，封熹贵妃为皇太后。
她是清朝皇太后中上徽号次数最多的，她当皇太后42年，共上徽号九次。她也是皇太后中最高寿的一位，终年86岁。乾隆是历史上最有福气的帝王，而她的母亲同样也是最有福气的太后。钮祜禄氏的一生贯穿整个康乾盛世，享年达八十六岁，生前儿孙满堂、享尽荣华。而乾隆的孝顺更可谓是有目共睹，他对母亲是千依百顺、敬爱有加。那份真挚的母子深情着实令人动容。
为人低调的钮祜禄氏每天最喜欢的事情就是玩堆绫。
啥叫堆绫呢?为此，掌上博物馆专门探访了辽宁省非物质文化遗产项目满族堆绫技艺的传承人金映雪。
堆绫是以各色绫、罗、绸、缎为主要原料，技艺流程包括选料、画图、剪裁、粘贴、熨烫造型、手绘和缝制等。是我国古代流传的一种传统民间技艺，起源于唐朝时的丝绫堆绣，清朝时发展至鼎盛。清朝入关后这种色彩艳丽、厚重、华贵的民间工艺传入皇室，深受后宫嫔妃们的喜爱。
62岁的金映雪是7岁起就跟奶奶学习堆绫，奶奶的技艺是跟宫里出来的一位巧手宫女学的。金映雪前前后后学了十五六年。因为生得是男孩，她的技艺也面临失传。堆绫属于刺绣的一种。唐宋和明代都称"剪彩"。用各种颜色的绫子，剪成花样，堆积黏贴，作成图案，图案边缘用绣线钉牢，亦有的绣有一圈花边。
“过去满族是游牧民族，格格、福晋以及女儿家就坐在马车上堆绫，以前堆绫用的是绵纸，选好花样，就一层一层堆起来，怎么洗也不会坏的。现在会用一些丝绒代替。”她说，堆绫操作简单，不像绣花还得绷起来，只要在棉布上手绘缝制就可以。就连一片小树叶都得细致做出来。看似简单，实际上每个细节都需要下功夫。
金映雪至今还保留奶奶教过的宫廷堆绫的图案做法，“五福捧寿”“丹凤朝阳”等。清代皇室嫔妃、格格们都非常喜爱堆绫。做被蒙、堆绫画，还有就是女孩家的肚兜。本来宫里有专门缝纫的宫女，还有江南制造局提供的堆绫图样，但是妃子格格对于贴身的东西很在意，都愿意自己动手。有的待嫁的格格会在肚兜上堆绫一条大鲤鱼，寓意多子多福。据和奶奶相识的宫女说，乾隆母亲最喜欢堆绫，每天都要找宫女研究。
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简介：
人见人弃的天字第一号丑女，爹娘不爱，姐妹欺凌，渣男退婚？且看她如何妙手回春，美艳无敌！且看她如何动动手指，教姐妹做人！且看她如何摇身一变，做那瑜王世子的心头至宝！
都说皇帝的女儿不愁嫁，可是唐朝的公主还真没人敢娶。有人说因为唐朝公主脾气不好，跟皇帝吃饭就敢把筷子折了，驸马受不了这么多窝囊气；还有人说因为公主私生活混乱，驸马不想戴绿帽子，出门就被人说乌龟。也有人说皇帝门前是非多，所谓娶妻得公主，无事取官府。郭子仪的儿子就因为跟公主拌了一句嘴，就差点被皇帝满门灭了。这媳妇娶得孙子似的，还不如打光棍呢。
郭子仪的儿子郭暧娶了公主，一次小两口吵架，郭暧说，皇帝本身是我家的，我家是不稀罕坐才把你们扶了上去。你在我这儿牛啥牛，据说还对公主动了粗，进行了家暴。公主一气之下跑到皇帝那里告状，皇帝说，孩子你还小不懂事，人家说的对呀，当年要不是老郭，咱老李家就完了，这个皇位是应该让老郭坐。老郭绑了儿子入宫负荆请罪，老李很理解，小两口闹别扭正常，想当亲家翁，两耳比猪聋。别管他们。
其实这还真不是最主要的，试想你一个男人入赘豪门，不得夹着尾巴做人啊，不得受一辈子气啊。不得小心谨慎把自己的嘴闭上啊。像皇帝轮流做今天到我家这种话是你个女婿该说的吗。所以不能把好事都占了。其实最主要的原因在于，公主死后，驸马需要为公主服丧三年。
服丧啥概念，就是守孝三年，三年期间不能声色娱乐，不能交朋结友，不能出仕，比当和尚都难熬，谁受得了啊。关键是出门抬不起头啊。或曰，入赘豪门有啥抬不起头的，那说的是你。真正的大丈夫要的是顶天立地。皇帝的女婿开始都是在权贵门阀选取，但是权贵门阀都很抗拒推脱，只好求其次，在文学进士中选取，就是咱们传说的中状元当驸马，可是这帮家伙也不干，一听皇帝要把女儿嫁给他马上装病回家，官都不当了。
这个问题还是在唐文宗时候发现的。驸马杜悰任工部尚书，服丧期间没给皇帝上表，皇帝很纳闷，宰相说，驸马正在守孝啊，工作都移交了。上什么表。这也是为啥士族之家不想跟皇家结亲的原因。皇帝愕然，这事我还是第一次听说。于是下诏，驸马给公主守孝三年，闻所未闻，这是不合情理的。应该像民间传统一样，守一年就可以了。可见嫁入豪门是需要付出代价的，有利必有弊啊。
唐朝开元盛世，李隆基把综合国力提升到一个新高度。皇门贵媳他对高力士说皇门贵媳：“如今也没什么让 *** 心的事情了，你说 *** 点什么好呢？”高力士出了一个主意：“奴才 *** 到民间征选绝色美女，以解陛下烦忧。”李隆基提出了关于选美的四大标准，即才貌双全、知书达理、性情温婉、清秀脱俗。高力士一听，这不是按照武惠妃的条件找吗？这日，福建节度使向高力士汇报：“我省有一名女子也许符合标准，此女名叫江采苹，是我省著名的美女诗人。”就这样，江采苹一跃成为李隆基的爱妃。江采苹除了陪伴李隆基歌舞升平外，其他时间都是读书练琴。李隆基觉得她非比寻常，越发离不开她。
一次李隆基宴请皇兄皇弟，薛王喝得大醉，蒙中见江采苹过来敬酒，就用脚蹭嫂子的脚。江采苹并未声张，谎称身体不适匆匆退去。次日，酒醒之后的薛王想起自己闯了祸，连忙向李隆基负荆请罪。晚上李隆基亲临后宫江采苹处，试探性地说道：“你要是当时告诉我，我立刻就将其处死。”江采苹大悲，说道：“兄弟如手足，为此事处死薛王实在不该。”李隆基感慨万千，江采苹果真是深明大义之人。江采苹了解到，李隆基当了皇帝，还经常邀请诸位兄弟到宫中同吃同睡，如果说出薛王调戏自己的真相，李隆基也许还会责怪自己污蔑薛王，挑拨他们的兄弟之情。以李隆基的性格，必然会遵循“兄弟如手足，女人如衣服”这一规矩。江采苹料事如神，后来在安史之乱之时，李隆基果然就逼杨贵妃自杀。
740年，李隆基在骊山行宫“霸占”了儿子寿王的老婆杨玉环，江采苹失宠。一次，江采苹写诗向李隆基告杨玉环的黑状，其诗如下：“撇却巫山下楚云，南宫一夜玉楼春。冰肌月貌谁能似，锦绣江天半为君。”江采苹对李隆基酸溜溜地“ *** ”：皇帝陛下，恭喜你觅得一位肥硕的大美人。据说这位美人来历很“复杂”，由此也看出你魄力非凡，祝你过得愉快。杨玉环立刻回敬了一首诗讽刺江采苹：“美艳何曾减却春，梅花雪里减 *** 。总教借得春风草，不与凡花斗色新。”杨玉环说得明白，我是鲜花一朵，你是狗尾巴草。喜新厌旧本是男人的本性？你江采苹一朵过气的黄花，有什么资格跟我争？
之后，杨玉环经常在李隆基面前说江采苹的坏话。746年，曾显赫一时的江采苹被贬到上阳宫，蛰伏了四年，写了一首《楼东赋》给李隆基。她责怨李隆基耳根子软，常对杨玉环“言听计从”。江采苹虽满腹委屈，但并未说“情敌”的坏话，而是将自己和杨玉环归为一类――都是苦命的女人。既然是苦命的女人，就应该惺惺相惜，何必争风吃醋呢？一日天降大雪，李隆基跟众大臣雪中赏梅。睹物思人，李隆基突然想起江采苹，派人给她送去一斛珍珠。江采苹又做了一次冒险的赌博，她以一首诗拒绝了皇帝的好意。《谢赐珍珠》中写道：“柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥皇门贵媳！”
李隆基见诗后果然没有罪责江采苹，还找人为此诗谱曲，列为皇家庆典时的压轴曲目。由此可看出，江采苹在智力上比杨玉环高出许多。安史之乱爆发，李隆基带着杨玉环出逃，中途发生马嵬坡之变，杨玉环被迫上吊自杀。叛军攻陷长安，江采苹为保贞节，跳井而死。杨贵妃原是唐玄宗的儿子寿王李瑁的妃子，后被唐玄宗他老人家看中，硬是将媳妇要了过去。正式册封她为贵妃的那天晚上，玄宗亲自将一只金步摇插在她的鬓发上。“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇是礼制首饰，其形制与质地代表所戴女子的高贵身份。杨贵妃的这只步摇产于丽水镇，造价昂贵。
玄宗妃嫔众多，杨贵妃虽无皇后之名，却有着皇后之实，为她提供生活服务的队伍也就十分庞大。宫中为她刺绣织锦的就多达七百人，雕刻器皿的也有好几百人。此外，玄宗为讨得杨贵妃的欢心，命各地官员四处搜罗新奇物品进献宫中。如岭南节度使张九章、广陵长史王翼，就是因为端午节进献的珍玩与众不同，被玄宗升官加爵。杨贵妃爱吃荔枝，因岭南荔枝口味胜过四川，所以每年岭南都会派驿使快马进奉。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”便是当时的真实写照。这些来自各地的进献，服务成本肯定不低。
毕竟大唐是当时的超级大国，杨贵妃的奢侈消费也不止她一个人，而是一个团队。哥哥姊妹全都被召进了宫，三个姐姐分别封为韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人，每月各赠脂粉费十万钱，堂兄杨、远房堂兄杨国忠也都在朝中为官，人称五大家。玄宗每收到国内外的贡品，都分赏五家，如赐给虢国夫人的夜明珠、秦国夫人的七叶冠、杨国忠的锁子帐，都是价值连城的稀世珍宝。
五大家的府第都靠近皇宫，规模宏大，富丽堂皇。每建一堂，耗资数千万。而一旦发现别家的建筑比自己更豪华时，便毁掉重建，总之一定要超过别家，因而土木之工，昼夜不息。玄宗每年冬天去华清宫避寒，杨氏家族都一并从幸。去之前，玄宗会先走访五家。五家则为玄宗举行盛大的联欢会，每家一队，各穿一色衣服，五色辉映，争奇斗艳。联欢会结束后，掉在路上的钗饰、宝玉、珠翠随处可见，任人捡拾。曾有人靠近五家的车队看热闹，好几天身上都馨香扑鼻。场面的奢侈程度由此可见一斑。五大家挥金如土的高消费，合计起来无疑是个庞大的数字。
然而，人有旦夕福祸，随着安史之乱的爆发，杨氏家族的好运戛然而止，大难临头。马嵬坡事变中，哗变士兵不仅将杨国忠和他的儿子杨暄大卸八块，而且逼玄宗赐死了杨贵妃。五大家的其他人口，也在逃亡途中被杀了个精光。杨贵妃被勒死后，尸体草草掩埋在马嵬坡驿站附近的山坡上。掩埋那天，当地有一妇人在路边捡到一只锦 *** 套，据说是从杨贵妃身上掉落的。后来，该妇人充分发掘了这只袜套的商业价值，凡有过往客人想欣赏一下这只袜套，就得花一百文钱购买门票。该妇人赚得盆满钵溢。
女儿招夫入赘之后，生出皇门贵媳的儿子就是自己的孙子，这在宗法制度里是被完全认可的。因此很多只有女儿的人家，就通过招夫入赘来延续自己的香火。
这种方式在民间用得挺好，但对于皇家来说就出现了很多问题，而且解决起来还挺棘手。
皇位的传承，不是父母把三间破瓦房给谁，那可是头等的大事。直接把皇位传给孙子，那不是瞒着锅台上炕嘛皇门贵媳！
我书读得少，在我见过的史料里面，还没有看到过这样的记载，把皇太子撇在一边直接传位给皇太孙。
朱元璋直接把皇位传给自己的孙子，那也是在太子死了的情况下。就算太子死了，绝大多数还是要再立太子的，直接传位给孙子的还是少数。
直接绕过太子传位给太孙，那就是在给自己制造难题。太孙继位后就是皇帝了，那太子又应该摆在什么位置上呢？
老皇帝被人架出去崩了，小皇帝继位后，上面还顶着一个太上皇。老皇帝即使再昏庸，也不会这么给自己的子孙找别扭吧皇门贵媳！
所以历来皇位的传承，除了兄终弟及之外，都是一代一代地往下传。隔代往下传承的极其少见，儿子健在隔代传承的就别提了。
立一个儿子为太子，什么问题都没有。女儿招夫入赘生个皇太孙，问题就跟着来了——这个女儿的身份怎么定位？
这个女儿算不算是太子，还是什么都不是只为要一个皇太孙？皇太孙直接继位成为皇帝后，那这个女儿又要摆在什么位置上呢？
这种事儿如果让那些儒生们去解决，肯定会想出一个完美了解决方案。但是你真要让儒生们解决，他们肯定会异口同声让你从同宗里面过继个儿子来。
女儿和儿子都拥有皇家的血统，为什么长久以来都是传位给儿子呢？原因就是传位给女儿，不仅麻烦太多，而且隐患也是太多。
皇位的传承大多都是传嫡，这除了保证皇室血统之外，就是为了极大地限制觊觎皇位的人数。因为皇帝的很多儿子，根本就没有继承皇位的那个资格。
女儿如果也可以继承皇位，那些出嫁了的女儿也会回来争夺皇位。要知道那些嫁出去的公主，除了孩子跟自己丈夫姓之外，其它方面和招夫入赘也没有什么区别。
凭什么她能继承皇位，我就不能？这些嫁出去的公主，凭借着夫家的庞大势力，竞争能力可远比待在宫中的女儿要大得多。
千万不要小瞧女人的这句“凭什么”！胡亥杀掉自己的兄长可以理解，为什么还要杀掉自己的姐姐。当然是胡亥觉得姐姐对自己有威胁。
女人不是不能做皇帝，武则天就是最明显的例子。但是女人做皇帝，却只有武则天一个孤例。
按照一般常情来说，前面只要有了这么一例，后面就会跟着不断地出现。但是现实却是，很多女人已经登上了权力的顶峰，却依然只是个太后，一直没有坐到皇帝的那个宝座之上。
后和帝虽然只是一字之差，但却是有着天壤之别。皇帝有一个标配，那就是拥有一个庞大的后宫。
武则天登基称帝之后，不见得就是生理需要，更多地还是心理需要，她需要享受皇帝的这个标配。
后宫的女人们，不过就是争风吃醋，所做的目的主要还是为了争宠，最大的政治野心也不过是让儿子登上皇帝的宝座。
但是你别指望后宫的男人们，会老老实实地聚在一起下棋打扑克。男人们如果在性的方面无法得到宣泄，那精力可就全用在事业上了。
根据 历史 上皇帝们的寿命，女儿继位时很多都是处在生育期。那个时候还没有什么避孕措施，面对着那么一个庞大的后宫，女皇帝的尴尬来了。
女皇帝自己的子女，居然无法分出嫡庶来。无法分出嫡庶，那将来传位给谁？好在人数也不会太多，那就立贤吧，看起来也挺好。
中国历来讲究血统明晰，最早那些有身份的体面人，都是有着姓和氏的。姓是来自于母亲一族，氏是来自于父亲那一族。后来虽然姓氏不分了，但是一个人的父系和母系还是明晰的。
在长久流传下来的观念里，父系和母系有一支不清楚，那就是野种。这对于将来继位的新皇帝来说呢，恐怕比女皇帝还要尴尬。
秦始皇只不过才三个爸爸，就已经让秦始皇抓狂了。而这个新皇帝，却要面对着一大堆的爸爸，这让皇家的体面何在啊？
如果女儿招夫入赘只为了生个皇太孙，将来绕过女儿直接传位给皇太孙。那这个女儿怎么解决，直接升级为太上皇，还是将她赐死？
汉武帝立了太子后，立了将其母钩弋夫人赐死。但那是赐死一个妃子，自己的女儿就那么容易下得去手？
既然麻烦和隐患如此之多，那就还不如从同宗过继个儿子。
【我喜欢以连续的眼光看待 历史 上的节点。】
在父系 社会 ，父为子纲，夫为妇纲，是不承认女儿的继承权的，更不会发生招女婿继承或者外孙继承的事情。
与皇帝而言，皇帝的位置也不完全是皇帝个人的，更是皇室家族的，也就是皇族的，皇帝只是皇族中选的代表而已。一般情况皇位是父死子继，没有儿子的情况下就是兄终弟及，没有亲兄弟就继续往上找，越亲近越优先。皇位根本不可能有女儿、女婿和外孙什么事儿。
招赘的女婿要改女方姓，不能认自己的父亲为父（不养），也不能认自己的儿子为子（不随己姓），是违背人伦的，不是万不得已，没有人愿意入赘的。
就算在民间，招赘的女婿与同族的其他男性也有不同，在宗族势力比较强大的地方，招赘的女婿不能入族谱，甚至在岳父岳母百年之后也不能完全继承女方的财产,还必须与族人进行分割。至于子女是否能入族谱，与其他男性同样待遇，也是需要协商。更多的入赘女婿，在岳父岳母百年之后选择认祖归宗，恢复本姓。
与招女婿相比，中国还有招养子或义子的情况，而且养子和义子是有继承权的，在唐末和五代十国的时候，就有养子继承皇位的情况，甚至是老皇帝有亲儿子的情况下，将皇位传给养子。
比如魏明帝曹睿就是将皇位传给养子曹芳，当然曹芳本来也是曹家的子孙，传给曹芳并不是传给外姓。
后梁皇帝朱温试图将皇位传给养子朱友文，引起他的亲儿子的不满，导致被杀。
后周皇帝郭威，是有女婿也有养子的情况下，将皇位传给了养子郭荣（柴荣），而没有选择传给女婿，当然这个女婿并不是上门女婿。
女婿上位的情况也有，比如西辽最后的皇帝屈出律，屈出律本来是蒙古乃蛮部的王子，被成吉思汗战败后逃入西辽，被西辽皇帝耶律直古鲁招为女婿。后来屈出律召集旧部、联合花剌子模进攻西辽，西辽打不过决定投降。屈出律却声称不敢当，以女婿身份当了西辽国王，并尊岳父为太上皇。当然这种女婿是强行上位的，岳父j及家族的意见可以忽略不计了！
首先皇帝的兄弟、侄子不同意，他们无论如何也比外孙的血统更正。有嫡立嫡，无嫡立长，要是都没有，就只能宗室里最近支系选。汉朝昌邑王刘贺和汉宣帝刘询就是这么被选上，还有宋朝宋英宗、宋徽宗、宋孝宗、宋理宗、明朝嘉靖、崇祯、鞑靼的光绪、溥仪……都不是上任皇帝的儿子。最接近题主说的情况， 历史 上只有一次，就是郭威妻儿都被小昏君杀了，驾崩后，他的女婿是有机会也有企图的，不过妻子柴氏的侄子柴荣更有能力和威望，女婿终究不能上位。
无论是古代还是现代，上门女婿并不少见。上门女婿也被称之为“赘婿”，男方需要住到女方家里。男方既不需要承担彩礼钱，也不需要盖房子、买房子。
上门女婿实际上就是“嫁给”女方，生出来的孩子也要跟女方姓。上门女婿在古代法律和宗法上，也是被允许的行为。即使时代发展到了现在，上门女婿也依然比较常见。
有些地方，上门女婿结婚的时候，和娶媳妇不太一样。个别地区，上门女婿甚至要穿婚纱。上门女婿结了婚之后，等于是女方家的人，在不少地区需要上女方家的族谱。
一些上门女婿结婚之后，需要住到女方家里，也可以获得相应的“经济利益”。比如，可以获得女方家的祖产，也拥有继承财产的资格。
无论是一般家庭还是达官贵人，都不乏上门女婿。古代许多 历史 名人也曾经当过上门女婿，比如李白、努尔哈赤、左宗棠等人都是上门女婿。努尔哈赤和左宗棠成名之后，他们的子孙后代并没有随母姓。
中国古代并不缺乏达官贵人招上门女婿，但是却很少见到皇帝招上门女婿。不少皇帝因为没有儿子，而出现皇位偏移。有的皇帝不仅没有儿子，而且没有女儿；有的皇帝则有女儿没有儿子。
魏明帝曹睿有儿子也有女儿。曹睿的儿子全部都早死，女儿却活到了成年。曹睿没有招上门女婿，而是收养了曹芳、曹奂等养子。最终曹芳成为曹魏下一任皇帝。
宋高宗本来有五个女儿和一个儿子。五个女儿都被金人俘虏，一个儿子早亡。没有后代的宋高宗过继了赵昚和赵璩。后来赵昚即位，是为宋孝宗。
宋仁宗赵祯有三个儿子和十几个女儿。宋仁宗的三个儿子均早亡，有些女儿寿命却很长。宋仁宗收养了宋英宗为义子，并将皇位传给了他。
宋哲宗赵煦只有一个儿子和四个女儿。一个儿子早亡，两个女儿活到了成年。宋哲宗去世之后，由弟弟赵佶继任皇位，是为宋徽宗。
中国古代没有儿子的皇帝非常多，有的皇帝收养儿子，最后由养子继承皇位；有的皇帝去世之后由弟弟、堂弟继承皇位或者其他人继承皇位。
曹睿、宋仁宗、宋高宗等人的皇位由养子继承，宋哲宗、明熹宗的皇位由弟弟继承，明武宗的皇位由堂弟继承，汉昭帝的皇位由宗室继承，唐武宗的皇位由叔叔继承。
无论是养子继承还是弟弟继承皇位，都不是皇帝的外孙继承。公主也不会招上门女婿，都是下嫁给驸马。
如果皇帝招上门女婿，公主所生的儿子会姓皇帝的姓氏，等于是皇帝的孙子。皇帝将皇位传给自己的“孙子”，也合情合理。根据宗法制度，上门女婿生出来的儿子也是合法继承人。
没有儿子的皇帝既然可以将皇位传给养子，也可以将皇位传给弟弟或者叔叔，为什么不招上门女婿，然后将皇位传给自己的“孙子”呢？
皇族不是一般的家庭，皇族的产业也不像一般的贵族。一般贵族的产业也就是局限于自己的家产，皇族的产业既有家产也国产。古代大家庭可能有不少儿子。儿子们成年之后，嫡长子继承大部分家产，其他儿子也可以分得一份家产独立门户。
一般贵族家庭如果没有儿子，招一个上门女婿，由自己的“孙子”承继祖业也很正常。普通家庭家小业薄，产业由“外人”继承，其他族人也没有多少意见。
皇族的产业非常大，皇位对每个人都具有非凡的吸引力。不知道多少人为了皇位而出现兄弟相残的情况，不知道多少人为了皇位而付出了卿卿性命。
皇位的吸引力特别大，皇族的“产业”又无比巨大。无论是皇帝还是其他皇族，都不允许皇族产业外流。虽然上门女婿的儿子跟着皇帝的姓氏，从根本上说这个“孙子”还是外人。
一旦出现皇帝没有儿子的情况，所有皇族成员都会盯着皇帝宝座。皇帝没有儿子，所有皇族都有“逐鹿中原”的机会。皇帝上门女婿的儿子，根本不再皇族之列。即使皇帝已经将其写入族谱，其他皇族也容不下这样的“皇孙”。
古代有严格的宗法制度。无论是皇族还是普通家庭，都严格遵守宗法制度。普通家庭宗法制度相对简单，主要局限于家庭内部。皇族的宗法制度既适用于皇族内部，也适用于整个国家。
一般家庭找个上门女婿，倒也符合家庭宗法制度。皇族招个上门女婿，符合家庭宗法制度，却与国家的宗法制度不符合。皇族的宗法制度更加严格，操作起来也更加复杂。上门女婿能否得到皇族宗法制度的认可就不得而知了。
皇位传承有严格的继承制度，总结起来就是嫡长子继承制。在嫡长子继承制度下，最有资格继承皇位之人为嫡长子。
唐朝以后，嫡长子最有资格继承皇位，其次是嫡长孙，再次是嫡长子的其他嫡子，第四是其他嫡子，第五是长子，第六是其他皇子，最后是其他皇族成员。
皇位继承有严格的制度。嫡长子是皇后所生的儿子，皇子也是皇帝的儿子。公主所生的儿子肯定不能进入嫡长子行列，也不在其他皇位继承顺序之列，自然无法获得继承皇位的资格。
一般皇帝根本无法破除皇位继承制度，也不敢轻易将皇位传给一个“外姓人”。在古代宗法制度下，江山和皇位不仅是皇帝的皇位，更是太祖的天下。
既然皇位是太祖的天下，皇位就只能传给太祖的子孙后代。整个皇族都是太祖的子孙后代，都是皇位的合法继承人。皇帝如果没有儿子，就应该由太祖的其他男性后代继承皇位。
没有儿子的皇帝可能会选择过继养子。皇帝过继的养子，也都是从皇族中选择。曹睿的养子曹芳是曹操的后代。曹芳为曹彰之孙、曹楷之子。宋英宗赵曙是宋太宗赵光义的重孙，赵元份的孙子，赵允让的第十三子。宋孝宗赵昚是赵匡胤的后代。
皇帝将皇位传给过继的儿子，等于继续由太祖（太宗）的后代继承皇位。现任皇帝没有儿子，可能需要由上门女婿的儿子传宗接代。太祖则有的是后代，他的留下的皇位应该由自己后代继承，而不是某一位皇帝的上门女婿。
如果皇帝将皇位传给上门女婿的后代，等于将太祖的江山让给“外姓人”。整个皇族自然不会答应，皇族的宗法制度也不会答应。
如果皇帝一意孤行，强行将皇位传给上门女婿的儿子，新皇帝的合法性也会受到质疑。古代讲究名正言顺，只有名正言顺才具有合法性。
汉文帝刘恒、汉宣帝刘询、明成祖朱棣等皇帝一辈子都在解决皇位合法性问题。这三位皇位都是太祖的后代，只不过不是皇位的第一继承人。他们都需要解决皇位合法性问题，更不用说上门女婿的儿子。
血统不对，在宗法森严的男权 社会 是不认同女儿的血统的，不认同女儿生的孩子具有继承权。特别是皇家，皇位继承人不是只有一个，皇帝的兄弟、侄子都有权继承，人家都是老皇帝的儿子、孙子。甚至皇帝的叔叔的儿子、孙子也可以继承，人家是老老皇帝的儿子、孙子，这就是所谓的宗室。江山是祖宗打下来的，大家都有份，都是合法继承人，你没儿子了，别人有呀！你没儿子传，可以传给其他兄弟的儿子呀！
女婿是外人，即使招赘上门的女婿也是外人，女婿的孩子流的就是外人的血，因此传给女儿的儿子等于传统了女婿。普通老百姓可以不再乎，可皇家不行，皇帝的家产是整个国家，所有宗室的男人都瞪着眼瞅着，绝不会让你传给一个外人。
其实普通老百姓也在乎，因此古代过继侄子当儿子的多，招上门女婿少。特别是有些大户人家，纳妾众多，总有一个能生出男的。即使没有，也是从兄弟们那里过继个儿子，很少有招女婿的。不信大家不妨看一下《家谱》，上面有不少过继儿，却见不到上门女婿及所生的孩子。
只有极个别的人家会招上门女婿，这些人家往往是几世单传，很少有兄弟子侄，无奈之下才招女婿。在旧 社会 ，上门女婿说白了就是当长工的，在家里没有一点话语权，在 社会 上也没有一点地位，连自己生的儿子也会看不起你。因此没有那个男人不是迫不得己，是不会愿意当上门女婿的。
再说了，你直接传位给女儿的儿子，那么女儿和女婿该当如何安排，是当“太上皇”？朱元璋不传儿子传孙子，结果你引起起儿子谋反，就这还是亲孙子呢！武则天是女皇，权力极大，而且还改国号为周，可她宁可将皇位传给侄子武三思，也不愿传给女儿太平公主，要然就可以把她的周朝一直保留下去，就没唐朝啥事了。
如果是在一般的家庭，招个赘婿，以后让外孙继承家业，还是有微乎其微的可能性，但在皇室这种事情绝对不可能发生。
我们首先要明白，在封建 社会 时期，皇帝只是一个政权的代理人，他从来不代表绝对的权威，政权，国家也不是皇帝一个人的，而是整个皇室的。
虽然在我们今天的理解上来看，外孙也是一家人，但在古代，外嫁的女儿，外孙他们都不享有家族财产的继承权，一个家庭也只有在无兄无弟，为了传宗接代这种迫不得已的情况下，才会去招赘婿。
不过这种情况放到皇室中就不成立了，因为除了皇帝这一支血脉，往往还有其他宗室的血脉，他们一样属于皇族，皇帝无子嗣的情况下，选择继承人也是宗室成员中，从血亲关系最近的一支选择，通常秉承着父死子继，兄终弟及的原则，而公主，驸马，外孙都没有皇位继承权。
这种继承制度的目的，与宗法制中嫡长子继承制的目的是相同的，都是为了避免争夺财产，权位而导致的内斗，家族中发生这样的内斗，会导致家族衰落，争夺皇权发生内斗则会威胁政权稳固， 社会 稳定。
从遗传学的角度来看，家族中只有男性成员才会携带Y染色体，女性成员只有X染色体，而外孙所携带的Y染色体来源的是另外一个家族，如果皇帝招赘，并将皇位传给外孙，这之后的皇帝和原本的皇族，血缘上的关系只会越来越疏远。
不过在 历史 上却有皇帝传位于养子的案例，比如五代十国时期，后周太祖郭威传位给自己的养子（内侄）柴荣，郭威原本有两个儿子，没有兄弟，他的两个儿子都被汉隐帝害死了，柴荣还在是少年时就来投奔了郭威，郭威很喜欢他，将其视为己出，也是在这种背景下，郭威才会传位给柴荣。
郭威也是有女儿的，但从郭威传位给柴荣来看，虽然同为外人，也没有血缘关系，但女婿的地位甚至比不上养子，不过在乱世中，传位也不能光考虑血缘的亲疏，能力，实力也是重要的参考指标。
在大多数情况下，皇帝没有子嗣时，继承人都是从宗室成员中选择，比如宋高宗赵构，他就一个儿子，还早夭了，他就在宗室成员中选择了赵昚（宋太祖赵匡胤的七世孙）收为养子，最后传位给赵昚，这个血缘关系算是比较远的，赵构主要考虑的是以后不会被宋钦宗赵桓要挟，虽然赵桓至死也没能归国。
赵构
明武宗朱厚照没有子嗣，亲兄弟早夭，他就传位给堂弟朱厚熜，朱厚熜和朱厚照都是明宪宗朱见深的孙子，血缘关系上就比较近了。
如果是开国皇帝，这个可能性还有，毕竟江山是自己打下来的，想给谁都可以。但是如果自己不是开国皇帝，现任皇帝也只是继承的祖产，替祖宗守江山，如果传给女儿外孙，那些开国皇帝的其他子孙肯定不能接受，祖宗的江山社稷，怎么能让你给了外姓，他们肯定会造反，一呼百应，自己肯定死定了。
你提的问题好弱智！不知道你是不是我们中国人，还是你受西方影响太过！我们中国封建 社会 是妥妥的父系男权 社会 ，家族传承，血脉繁衍都是以男性为尊，一个家庭如果没有男孩，最次也要以旁支近脉续系香火，平民百姓都是如此，更何况注重黄嗣正统血脉的帝王之家？如果要公主招赘所生子嗣继承江山社稷，那就属于血脉断绝，后嗣无人，江山易主了，这件事不但皇帝本人不会做，就算满朝文武也不会同意招赘子嗣继承皇权王道！这在封建 社会 是不可能去做，更不可能会认同的！
古代的皇位继承，一般来说有以下几种情况：
一、父死子继，最为常见，属于第一选项。
二、兄死弟继，也很常见。属于第二选项。例如宋太祖死后，弟弟宋太宗继位。唐朝时，敬宗、文宗、武宗是三兄弟。
三、堂兄弟或子辈继承。皇帝死了，没有儿子，也没有亲兄弟，或者他们令权臣不满意，这时经常会从堂兄弟或兄弟的儿子中选一个。这与民间，某户无子，从兄弟子辈中选一个过继为子类似。例如宋高宗赵构不育，选择了宋太祖的后代，侄子辈的宋孝宗继位。
四、孙子继承，一般是皇帝太长寿了，熬死了太子，只有孙子继承了。例如明太祖传位孙子建文帝
五、叔叔跨辈继承，例如唐武宗死后，叔叔继位，是为唐宣宗。建文帝被推翻，明成祖上位。
六、养子继承。一般是皇帝无子，养子才有机会。例如，后周太祖郭威，几个儿子都被杀害，因而兵变夺得皇位，立柴皇后的侄儿柴荣为养子，继承皇位。柴荣不是以妻侄的身份，而是养子的身份继位的。养子能继位，要有出众的能力。后唐时，李克用的儿子李存勗建国，死于兵乱后，李克用的养子李嗣源继位，干了八年。李嗣源死，亲子李从厚继位，又被李嗣源的养子李从坷推翻。
古人重视血统宗亲观念，绝对不会釆取招女婿入赘这种方式培养继承人。事实上也从来没有。
首先这个女婿，你肯定选一个有本事的，而且他年富力强，给他掌权，翅膀硬了，可能威胁到皇位。历朝历代，外戚专权，不胜枚举。入赘女婿，势力可能比外戚更大。
其次，外孙当上皇帝后，可能改随父姓。柴荣就是先例。柴荣当郭威养子，改名郭荣。当上皇帝后，恢复本姓为柴荣。那郭家，不是绝后了？
第三，皇帝无子，招女婿入赘，皇帝的兄弟、侄儿等一定不服，造成动乱。
第四，皇帝很少没有儿子的。一般成年皇帝，后宫佳丽很多，总是会有儿子的。没有儿子的皇帝，多数都是幼童，当不了家，作不了主。例如，东汉前四位皇帝，刘秀，刘庄，刘炟、刘肇，都是明君，合计80年，造东汉盛世。刘肇的儿子继位时才100天不到，不满周岁就挂了。选谁继承，都是别人作主。
招赘婿？你知道赘婿等级有多低吗？赘婿，刑徒都是充军劳役第一人选！万喜良就是赘婿！还有江山不光是皇帝的！吕后想吕家和刘家捆绑！最后满门抄斩！皇权血统不是儿戏！政治不是儿戏！
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