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侗族大歌的种类很多，从形式上可分为： 这类歌式以表现歌曲的曲调和歌队的声音为主。可调一般较短小。曲调多是对虫鸣、鸟叫、流水等自然音响的模仿，所以声音变换多，基本上是一首词一个曲调。这类歌的演唱，一般是穿插在鼓楼大歌的演唱中进行。声音大歌不是对唱，而是知多唱多，知少唱少。男女声都有声音大歌，但女声声音大歌特别优美动听。从江江县的“蝉歌”，是学蝉鸣鸟叫之声，在侗族大歌的声音大歌中十分著名。
侗族声音大歌，侗语称“嘎所”，“所”即是声音的意思。是在鼓楼对唱的其他歌种中派生而出的独立歌种，是大歌音乐中最精华的部分，具有很高的艺术审美价值和音乐研究价值。
声音大歌按其表现手法可分为两种：第一种是模拟自然声音的大歌，第二种是纯粹炫声的大歌。多以其模拟对象为题，表达男女间相互爱慕之情，也有叙事、说教为主题的，往往实词部分只有几句，而在后半部分虚词的拖腔中传递出意犹未尽的含义，唱者有意，听者还需细细去品，曲调优美，婉转悠扬，和声音响和谐，拉腔部分富于表现力。
声音大歌通过丰富的和声运用，朴素的支声手法，独特的模拟技巧，加上侗族语言的独特韵律，在侗家鼓楼、风雨桥背景之下，与自然界的各种鸟叫虫鸣交相辉映，构成一幅美妙的人与自然的和谐画面，无异于天籁之音，具有强大的艺术感染力。 这类大歌一般用在侗戏的开场或收场，以齐唱为主，最后一句拉腔时才合唱。演唱时，前台后台齐唱，气氛热烈。
大歌的歌词结构也显示它独特的韵律格式，使之与音乐相协调。每首歌包括男女对唱两个组成部分。每部分由相对的十多段或数十段组成，数段又形成一个单位。每一单位的各段最后一个音节要押韵，每段分上下两个小段。每小段若干句，最后一句为单数音节句，其余各句都为双数音节句。小段的句与句之间要押复韵，即第一句的末音节韵与第二句中间某一音节的韵复合，而第二句的末音节又与第三句的中间某一音节的韵复合，依次复合至末尾。
大歌流传地区并不普遍。它集中流传在贵州的黎平、从江、榕江三个县以及广西三江紧靠从江的一些村寨。大歌都由训练有素的歌班来演唱。传统的歌班以房族为基本单位组成的。一般只有未婚青年才能参加。歌班中按性别分成男班、女班。歌班的人数无具体规定，最少在4人以上，最多达20余人。有时一种临时性的组合也可多至五六十人。歌班中要选拔出高声部（也是领唱）的歌手。高音从小就开始培养，一般同时培养几人。但在演唱中则不论歌班有多少人，唱高音的只有1人。其他成员唱低声部。每个歌班都由年岁较大的歌师来管理和负责教习。
大歌的正式演唱场面是比较隆重的。通常是外寨的歌班来访时，主寨 的歌班就邀请对方于夜晚进鼓楼演唱。男性歌班由女性歌班接待，女性歌班由男性歌班接待。同性歌班习惯上是不互相邀请的。演唱也有一定的程序，先由主寨歌班唱《迎客歌》，客寨歌班回唱《赞鼓楼》，然后再进行对唱。对唱大歌常常通宵达旦，唱至次日黎明方散。
侗族大歌走出侗乡山村，蜚声国内外。1986年秋贵州侗族合唱团应邀参加巴黎秋季艺术节，大歌在巴黎引起轰动。
侗族民歌在两个方言区有较大差异。贵州天柱、锦屏、湖南新晃、靖县一带的北部方言区，主要流行单声部民歌。有山歌、玩山歌、酒歌、仪式歌等类别。
山歌，侗语叫“阿高井”，意为“高坡歌”。即兴编唱于山涧野外。曲调高亢，音域宽广。内容多与劳动、爱情有关。
玩山歌，是男女青年在约定的日子上山相会时对唱的情歌。玩山歌主要以未婚青年择偶寻情为目的。已婚青年则将其作为娱乐，展示歌唱才能。玩山歌有一整套歌曲，简直就是这一风俗全过程的记录。如“约日子歌”、“初会歌”、“赞美歌”、“盘答歌”、“试探歌”、“初恋歌”、“嘱咐歌”、“送行歌”、“相思歌”、“信物歌”、“失恋歌”等。玩山歌有对唱、独唱、齐唱等形式，曲调多样。其中有一种叫“白话”的歌，似唱似说，娓娓道(唱)来，倾诉心扉，颇有特色。
贵州黎平、榕江、丛江、广西三江、龙胜、大苗山、湖南通道等地形成的南部方言区，其民歌有大歌、小歌、叙事歌、习俗歌等类别。
侗族大歌是一种二声部同音色合唱歌曲。有女声大歌、男声大歌、童声大歌之分。大歌又分为“鼓楼大歌”、“叙事大歌”、“声音大歌”和“儿童大歌”四类。“鼓楼大歌”一定在侗寨的宝塔状鼓楼里演唱，内容多为情歌。“叙事大歌”有女声唱的“嘎窘”和带有吟诵性风格、男女均可演唱的“噶节卜”之分，主要为叙唱历史，讲述英雄和传说故事的内容。“声音大歌”侗语称为“噶所”，常常以描摹自然声音景观，如流水、鸟啾、蝉鸣，来抒发美好的情感。“儿童大歌”音域较窄，曲调活泼，内容为多为儿童游戏和传授知识。(详见后文“多声部民歌”)
侗族小歌侗语称“嘎拉”，是南部方言区的单声部民歌。是中青年情侣赏月时独唱或对唱的歌曲。小歌有专门的歌唱场所，就是侗寨的“月堂”。多以小嗓轻声曼吟，曲调结构短小，旋律委婉优美。月明之夜，行歌望月，富有浪漫情调。按演唱程序及内容，小歌有“敲门歌”、“探望歌”、“相爱歌”之分；按伴奏乐器，小歌又有“琵琶歌”、“牛腿琴歌”、“笛子歌”之分，徒歌时，则叫“山歌”或“河歌”。
侗族叙事歌侗语称为“嘎锦”。多为歌师自弹自唱的形式。各地的叙事歌曲目十分丰富。内容多讲述侗族先民迁徙、创业的历史，也有讲述其他历史传说故事的。
侗族的习俗歌种类较多，如拦路歌、开路歌、酒歌、赞歌、哭歌等，最有民族特色的当是“拦路歌”、“开路歌”。
唱拦路歌与开路歌有两种民俗背景。一是婚嫁喜庆之时，男方派人到女方村寨接新娘，女方村寨的青年便故意设置路障，或手牵手拦住寨门，用歌唱出拦路的“理由”。此时，对方须以歌作答，谓之“开路”。另一情况是节日时，村寨之间常互相邀请对方歌队来唱歌，并杀猪请酒款待对方，以联络感情，扩大交往。客人来时，东道主寨子的青年就故意拦路，以歌交流。
侗族的酒歌称“嘎靠”，在款待客人的酒宴上唱。
侗族的赞歌种类很多，有赞村寨歌、赞鼓楼歌、赞房屋歌、赞水井歌等，内容十分广泛。
侗族的哭歌是一种丧俗歌。
侗族大歌是侗族民歌中最著名的一种歌调。主要流行于南侗（黎平、榕江、从江一带）方言区。它是一种多声部合唱，是中国民间支声复调音乐的一种形式，为广大侗族人民所喜爱，在国内外音乐界享有盛名。其主要旋律在低声部，高声部都是派生而出。男声大歌曲调雄壮有力，气势磅礴；女声大歌曲调优美明朗，娓娓动听。演唱大歌分男女歌队，每个歌队至少三人，多则十几人，由老歌师严格训练。歌队中最有名望的是歌师，歌师是歌队的组织者和领导者，一般年龄在35岁以上。歌师应具备的条件一是青年时是优秀歌手；二是掌握众多的歌词和唱腔；三是能即兴编歌；四是作风正派，有组织领导能力。歌队成员一般都由同一宗族或同一村寨的未婚男女青年组成，同一宗族的男歌队和女歌队不能对歌。大歌是在村与村、寨与寨之间集体做客的庄重场合中演唱。大歌歌词的句型，一般很长，有几十字、上百字的长句子；也有几十句、上百句一首的长歌。演唱时节奏缓慢，声调悠扬，有很高的艺术欣赏价值。它是中国目前所发现的民间最完善的一种民间合唱。
侗族民歌以五声音阶为主。南部方言区多采用羽调式，有［LaDoMi］、［LaReMi］和［laDoMi］三种三音列的调式骨干框架。商调式作品常结束在微升高的商音上。
侗族民歌的曲体比较自由、洒脱，偏好非方整形结构乐句，句幅长短不等，句数偶数为多。另外，多声性也是侗族民歌的主要特点。
侗族民歌以五声音阶为主。南部方言区多采用羽调式，有［LaDoMi］、［LaReMi］和［laDoMi］三种三音列的调式骨干框架。商调式作品常结束在微升高的商音上。
侗族民歌的曲体比较自由、洒脱，偏好非方整形结构乐句，句幅长短不等，句数偶数为多。
另外，多声性也是侗族民歌的主要特点。
侗族民歌在两个方言区有较大差异。贵州天柱、锦屏、湖南新晃、靖县一带的北部方言区，主要流行单声部民歌。有山歌、玩山歌、酒歌、仪式歌等类别。
山歌，侗语叫“阿高井”，意为“高坡歌”。即兴编唱于山涧野外。曲调高亢，音域宽广。内容多与劳动、爱情有关。
玩山歌，是男女青年在约定的日子上山相会时对唱的情歌。玩山歌主要以未婚青年择偶寻情为目的。已婚青年则将其作为娱乐，展示歌唱才能。玩山歌有一整套歌曲，简直就是这一风俗全过程的记录。如“约日子歌”、“初会歌”、“赞美歌”、“盘答歌”、“试探歌”、“初恋歌”、“嘱咐歌”、“送行歌”、“相思歌”、“信物歌”、“失恋歌”等。玩山歌有对唱、独唱、齐唱等形式，曲调多样。其中有一种叫“白话”的歌，似唱似说，娓娓道(唱)来，倾诉心扉，颇有特色。
贵州黎平、榕江、丛江、广西三江、龙胜、大苗山、湖南通道等地形成的南部方言区，其民歌有大歌、小歌、叙事歌、习俗歌等类别。
侗族大歌是一种二声部同音色合唱歌曲。有女声大歌、男声大歌、童声大歌之分。大歌又分为“鼓楼大歌”、“叙事大歌”、“声音大歌”和“儿童大歌”四类。“鼓楼大歌”一定在侗寨的宝塔状鼓楼里演唱，内容多为情歌。“叙事大歌”有女声唱的“嘎窘”和带有吟诵性风格、男女均可演唱的“噶节卜”之分，主要为叙唱历史，讲述英雄和传说故事的内容。“声音大歌”侗语称为“噶所”，常常以描摹自然声音景观，如流水、鸟啾、蝉鸣，来抒发美好的情感。“儿童大歌”音域较窄，曲调活泼，内容为多为儿童游戏和传授知识。(详见后文“多声部民歌”)
侗族小歌侗语称“嘎拉”，是南部方言区的单声部民歌。是中青年情侣赏月时独唱或对唱的歌曲。小歌有专门的歌唱场所，就是侗寨的“月堂”。多以小嗓轻声曼吟，曲调结构短小，旋律委婉优美。月明之夜，行歌望月，富有浪漫情调。按演唱程序及内容，小歌有“敲门歌”、“探望歌”、“相爱歌”之分；按伴奏乐器，小歌又有“琵琶歌”、“牛腿琴歌”、“笛子歌”之分，徒歌时，则叫“山歌”或“河歌”。
侗族叙事歌侗语称为“嘎锦”。多为歌师自弹自唱的形式。各地的叙事歌曲目十分丰富。内容多讲述侗族先民迁徙、创业的历史，也有讲述其他历史传说故事的。
侗族的习俗歌种类较多，如拦路歌、开路歌、酒歌、赞歌、哭歌等，最有民族特色的当是“拦路歌”、“开路歌”。
唱拦路歌与开路歌有两种民俗背景。一是婚嫁喜庆之时，男方派人到女方村寨接新娘，女方村寨的青年便故意设置路障，或手牵手拦住寨门，用歌唱出拦路的“理由”。此时，对方须以歌作答，谓之“开路”。另一情况是节日时，村寨之间常互相邀请对方歌队来唱歌，并杀猪请酒款待对方，以联络感情，扩大交往。客人来时，东道主寨子的青年就故意拦路，以歌交流。
侗族的酒歌称“嘎靠”，在款待客人的酒宴上唱。
侗族的赞歌种类很多，有赞村寨歌、赞鼓楼歌、赞房屋歌、赞水井歌等，内容十分广泛。
侗族的哭歌是一种丧俗歌。
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