本篇文章给大家谈谈屈原之死，以及屈原之死重于泰山轻于鸿毛对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
屈原是中国历史上第1位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学奠基人，楚辞的创立者和代表作家，被誉为“辞赋之祖”，“中华诗祖”。后来浪漫主义大诗人李白也是学习屈原的创作手法。
屈原出生于楚国贵族，和楚王一样是“芈”姓，但楚王是熊氏，春秋初，楚王熊通的儿子，被封在“屈”这个地方叫屈瑕，后来就被称为屈氏，屈原就是屈氏的后代。
战国时，昭氏、景氏和屈氏是楚国王族的三大姓，屈原曾任“三闾大夫”，就是掌管王族三姓的事务，所以当时楚怀王还是很器重他的。
屈原是战国时期楚国诗人，政治家。少时受过良好教育，博闻强识，志向远大，受楚怀王信任，后来遭贵族排挤，被流放。后秦国大将白起攻破楚都郢后，屈原自沉汨罗江，以身殉国。
屈原投江自尽的原因到底是什么？
一方面，因为楚怀王昏庸无能，轻信谗言。那还有没有其他原因呢？
屈原生活在战国七雄争霸的年代。战国七雄，包括秦国，楚国，韩国，魏国，赵国，燕国和齐国。屈原就生活在战国七雄争霸的跌宕起伏年代，秦国当时最强大，其次是楚国和齐国；燕国、赵国、韩国、魏国的实力相对弱一些。开始的时候楚怀王重用屈原，但张仪出山后就改变了。
张仪是何许之人？他是千古第一奇人鬼谷子的徒弟。鬼谷子有四大高徒：分别是张仪、苏秦、孙膑、庞涓，这四个人可以说左右着当时整个时局的发展。
战国时，各国怎么发展并长治久安有两种策略：一种是苏秦提出的合纵之术，也就是六国联合抗秦。另一种是张仪提出来的连横之术，就是六国全部臣服于秦国。
最终张仪的连横之术，击败了苏秦的合纵之术。不是因为苏秦的才能不及张仪，是因为六国各怀鬼胎，根本无法推心置腹。屈原当时肯定是支持苏秦的合纵之术，他建议楚怀王，联齐抗秦。但是其他贵族不想冒这个风险，他们宁肯臣服于秦国，换取秦国的庇护。开始的时候楚怀王是同意屈原的主张，但是后来张仪来游说，让楚国与齐国断交，承诺割让600里的土地给楚国，并且让秦楚两国互相联姻。这个条件说动了楚怀王，后来楚王就改变了政策，听信了张仪，并且流放了屈原，与齐国断交。后来秦国失信，楚怀王知道上了张仪的当，后悔没听屈原的话，就又重新召回屈原，让屈原出使齐国，重新与齐国联盟，共同抗秦。这个时候秦国怕楚齐联盟，就骗楚怀王说退还一半的汉中土地给楚国，但是楚怀王说不要土地，要张仪的人头。于是张仪做人质，来到楚国，其实他早已与楚国的靳尚大夫勾结，已经想好如何脱身。后来又游说楚怀王的宠妃郑袖来说动楚怀王放走张仪，等于放虎归山。后来楚怀王悄悄与秦国和好。背信弃义的楚国被齐、韩、魏联合攻打，后来秦国又联合齐、韩、魏三国再次伐楚。这时屈原又被流放，屈原知道楚国沦陷后，完全绝望，于是在农历五月初五这天，来到汨罗江边抱大石，投江自尽，一代良臣与诗人就此陨落。
屈原之死，一方面是统治阶级的昏庸无能导致的；一方面是尔虞我诈的谋略家推动的；还有一方面是贵族阶级贪图安逸享乐的政治环境决定的。
屈原给我们留下了著名的《离骚》，最经典的诗句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
楚顷襄王二十一年（前278年）秦武安君白起率军攻破了楚国都郢都，楚顷襄王被迫迁都。屈原虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国而十分痛苦和悲伤，从行至长江边，作《怀沙》一赋。怀抱一石，投入汨罗江而死。后世端午节吃粽子即是为纪念屈原。
屈原(约公元前340~约前278
年)，战国末期楚国人，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳(今湖北秭归)人，是我国历史上一位伟大的爱国诗人，也是一个学识渊博、目光深远的政治家。屈原在担任三闾大夫和左徒期间，心系苍生社稷，力主改革朝政、联齐抗秦，由于在内政外交上与楚国腐朽贵族势力发生尖锐的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、诬陷，最终导致与楚怀王的疏远，两次遭到流放，被逐出郢都。但他始终念念不忘自己的祖国，希望楚怀王和后来执政的顷襄王召回自己，为国尽力。最后在楚国郢都被秦国将领白起攻破之后，他不忍心看着祖国灭亡，投汨罗江自尽，用生命谱写了一曲千古悲歌。关于屈原自沉汨罗江的原因，历来有诸多说法，却都相差甚远，恐怕是因所选择的分析角度不同所致，总括起来看，主要有四种。
“殉国说”
“殉国说”以清代学者王夫之和现代历史学家郭沫若为代表。王夫之在《楚辞通释》中认为，
屈原所以写下着名的诗章《哀郢》，是由于哀叹郢都的陷落，宗庙社稷成为荒丘废墟，人民流离失所，顷襄王不能拼死抵抗秦军，楚国灭亡指日可待。据此，现代的屈赋研究者大都认为，屈原投江是因为秦军攻破楚国都城，屈原不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国。郭沫若在《屈原考》中写到:“就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》……他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的。”
他在《伟大的爱国诗人-屈原》中写道:“屈原的自杀，事实上是殉国难。”
“殉道说”
“殉道说”以近人曲沐为代表。他认为“屈原的自杀原因无非来自两个方面:一是社会政治的黑暗;一是性格的刚直，是生命在与现实的撞击中而毁灭”。“屈原是出身于华族贵胄的政治家，其理想中的‘明君’、
‘哲王’已不复存在。面对楚怀王、顷襄王这样的昏君，其抱负与志向无法实现，加之群小的谗言，
因而愤懑不平，牢骚罹忧”。屈原是战国时代应运而生的一位别具特色的“士”。他的人格力量在于他坚持“人道自任”的理念和对自身的“内美”、“修能”的不可动摇的认知，义无返顾地坚持理想。宁为玉碎，不为瓦全。所以只身赴死，以求得精神上的圆满。
“尸谏说”
“尸谏说”以近人王之江为代表。持此说的人认为屈原看到楚国“党人”横行，百姓看不到希望，朝中没有忠良之臣，国家没有守备外敌的力量，楚国将面临亡国大祸。满怀救国大志的屈原却遭谗言而被流放，报国无门的他没办法身谏楚王，哀叹报国之志无法实现。绝望的屈原决心以死来震醒昏君。屈原在《离骚》篇末有“吾将从彭咸之居”。彭咸是殷朝有名的贤士大夫。他曾忠心劝谏国君，遭到漠视，最后愤然投水而死。由此看来屈原之死是“尸谏”，是向彭咸学习而来的。
“洁身说”
屈原为国君昏庸而痛心，不愿看着“党人”乱政，葬送楚国锦绣河山，加之长期的放逐生活，身心交瘁，再无重返朝廷、实施理想“美政”的希望。为了保持清白高洁的操守，扞卫自己所毕生追求的理想，终于带着不尽的遗憾，愤然投身汨罗江中。淮南王刘安的《离骚传》曾赞叹屈原不肯在浊世中苟活，故而“蝉蜕于污秽”，献出了自己的生命。综观以上说法，
屈原愤然自尽的内因似应是理想破灭后的“绝望”。这样的死，当然不是怯懦或逃避对祖国的责任，而是对现实清醒的认知，是屈原坚守气节的最终追求。
屈原之死的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于屈原之死重于泰山轻于鸿毛、屈原之死的信息别忘了在本站进行查找喔。
评论