今天给大家聊到了读书思廉，以及读书思廉心得相关的内容，在此希望可以让网友有所了解，最后记得收藏本站。
读书的时候最羡慕的事情就是能够站在全校师生面前发表一次演讲，工作的时候最佩服的是那些能在员工大会上的讲台上侃侃而谈的人。想获得这些让人羡慕又嫉妒的才能吗?先学会怎样写一篇生动精彩的 演讲稿 吧。下面是我为大家整理了读书思廉演讲稿3篇，欢迎大家阅读。
读书思廉演讲稿篇1
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家上午好。我是来自*年级二班的**。
我是一个活泼、可爱、兴趣广泛的小女孩，在学校我喜欢上语文、数学、英语等各门学科，课余时间，我喜欢唱戏、跳舞，什么黄梅戏、京剧、豫剧、印度舞我都会。你要问我最喜欢什么，我会毫不犹豫的回答：读书。因为书能给我知识，帮我成长，更能带给我无穷的乐趣。比如《会飞的教室》中的班长戴玛亭的聪明和勇敢令我敬佩;《皇帝的新装》中那位爱穿新衣的皇帝被两个骗子骗得光着身子在行进队伍中出丑，让我捧腹大笑;《爱的 教育 》中加罗内的母亲因病去世，让我留下了伤心的眼泪。总之，我会随着书中人物的情感而欢笑和悲伤。
有一次，我在床上看《爱的教育》，看到加罗内的母亲因病去世时，我小声哭泣，留下了伤心的眼泪，妈妈听见了，走过来对我说：“宝贝，你怎么了?”我连忙说：没什么，没什么，我只是为加罗内的母亲感到惋惜罢了。”“这孩子真是的。”妈妈嘴里嘀咕着离开了。过了一会儿，我又看到《会飞的教室》里乌理因一点小事而做出从15米高的梯子跳下来这种荒.唐、可笑的事情，我又哈哈大笑起来。妈妈又过来，说：“你傻了?怎么一会儿哭一会儿笑的?”“妈妈你快过来看哪，乌理做出的事真够荒.唐，真够可笑的。”“哎!”妈妈叹着气，摇着头离开了。
这就是我，一个爱读书的小女孩，正是因为我爱读书，所以我的学习成绩一直都很棒，尤其是 作文 成绩。记得开学初老师布置了一篇“暑假见闻”，要求是选择暑假中最难忘或最开心的事来写。看到题目，同学们都皱起了眉头，我却静思了几分钟后，便胸有成竹地动了笔，把暑假中爷爷带我去合肥玩，教我学 游泳 的那件事，真实地写了下来，短短的十五分钟，一篇五六百字的作文就成功了，老师夸了我，并把我的 文章 当作 范文 在班里朗读。看到同学们投来羡慕的目光，听到同学们啧啧的称赞，我特别自豪。我知道，这都是我爱读书的结果。
因此，在以后的成长道路上，书永远是我最忠实的伴侣!同学们，让我们展开双翅，在书的海洋里尽情地驰骋翱翔吧。
我的演讲完毕，谢谢大家!
读书思廉演讲稿篇2
被提拔一官半职，整天处在各种工作或应酬中脱不开身，哪来时间读书;偶尔有点空闲，读书也是猎奇览胜，休闲娱乐;或学学权术之类。除非遇到工作中的必要，才对必读书走马观花。读这么难，思也不易。高尔基说，书籍使我看见了真正的生活，读书能激励人们、使人们去干大事业，去勾画宏伟的人生奋斗蓝图。
作为新时代的公民，尤其是青年学生，不仅要多读书，而且要对书本内容咀嚼消化，取其精华，去其糟粕，让自己读书受益。看到书中模范先进人物，照照自己，寻找差距，扬长避短;看到书中反面典型，也要作一下自我反省，多想想教育培养自己的党和人民，多想想辛勤养育自己的父母，多想想厚爱自己的老师。
书籍浩如烟海，读书可以励志、可以修身养性，也可以促廉。开展读书思廉就应当选择那些“心灵的良药”的书籍。“书籍使我变成不易为种种病毒所传染的人”这就是我在高尔基的自传体小说《在人间》中获取的经典 名言 。还有《古镜百鉴》、《润廉》等等，此类书能让我树立正确的人生观、世界观和价值观。在这些书籍的感召下全国涌现出一批批模范，其中全国道德模范林秀珍等就是怀着“捧出一颗真心，赢得一片真情”的信念用自己的平凡而伟大的行动，演绎出了人间的挚爱和真情!奏响了一曲曲动听的和-谐之歌。让我们学习先进、崇尚先进、争做先进，在全社会形成知荣辱、讲正气、促和-谐的良好风尚，从而促进社会文明程度和道德水平进一步提高，为建设特色社会主义贡献力量。
廉政 文化 无处不在，《焦裕录》这本书让我明白了什么叫廉洁、让我看到了廉洁的摸样、让我认识了为什么要廉洁、也教会了我如何做到廉洁。关于任长霞、牛玉儒，梁雨润等时代楷模的报道正在指导着我们一步步去践行廉洁，一起去创造美好和-谐的社会。我们的革命前辈黄火青老先生不正是凭着一身正气影响着一代又一代人吗?
如果说廉政文化是清醒剂，那么它能让已经徘徊在腐-败岸边的人猛醒回头;如果说廉政文化是精神大餐，那么它能让思想饥饿者有了食粮;如果说廉政文化是洗涤剂，它就能洗去一些人的心灵污垢。如果说廉政文化是一味良药，那么它能让轻微腐-败者不感到苦口而治愈病痛。
因此读些具有警示教育意义的书籍更必不可少，尤其是一些选录腐-败案例的书籍。这些书籍对腐-败案例进行剖析，给我们提供了种种警示，帮我们摒弃各种阻碍建设社会主义和-谐社会的不利因素。
借用邓小平同志所讲的：“过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面”，“不是说个人没有责任，而是说领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。这种制度问题，关系到党和国家是否改变颜色”。
思廉难在践廉。在读英国翻译家诺思的书时我记下了这样一句话 “读书很多而行动很少的人，就像是一口钟;它发出的鸣响，召唤别人，自己却从来不走进教堂。”因此思廉只是敲响了心中那口大钟，践廉才走进了廉政的“教堂”，摒弃了贪欲杂念，完成了灵魂的净化。在当今物欲横流的世界，要让思廉进而践廉成为一种自觉行动。这也就为我们构建和-谐社会奠定了坚实的思想基矗
廉政文化是润物无声的春雨，悄悄渗透进每个人的心灵;廉政文化是冬日的暖阳，让发霉的心灵得到晾晒;廉政文化是那千年的灵芝，让腐烂的肌体得以新生;廉政文化是一面旗帜，永远飘扬在思想的前言阵地,真心希望廉政文化飘荡在祖国的每一个角落，散发在社会的各个角落，让以廉为荣、以贪为耻的理念深入人心。如果您漫步在走廊里、办公室或者是会议室,你会看到那一幅幅悬挂的格言警句、廉政漫画，那些格言掷地有声、发人深省，漫画诙谐幽默、令人捧腹。这些时时刻刻地提醒着我们：廉政文化在学校深入发展，才能培养出一代良好的接-班人，继而铸就和-谐社会，让我们共同努力吧!
读书思廉演讲稿篇3
树立无私奉献和艰苦奋斗的精神，保持党员的良好形象。要树立为党为人民无私奉献的精神，把个人的追求融入党的事业，坚持党的利益第一，人民的利益第一，国家的利益第一，为党和人民的事业甘愿奉献毕生精力，努力做一个无愧于党、无愧于人民的人。要在生活上艰苦朴素，勤俭节约，不奢侈浪费，不追求享受;在思想上自觉抵制腐朽思想文化和生活方式的影响……
古今中外历史事实告诉我们，以德治国必先以德从政，以德从政务必修身律己，修身律己旨在执政为民。崇高的道德理想信念给人以鼓舞，纯洁的道德情操给人以理智，正确的道德规范给人以准绳，高尚的道德素质能更好地约束自己做到谨慎用权，守住防线，修正自我，廉洁从政。《廉政镜鉴丛书》能给人教益，启人思考，助人修德。
在丛书中，我看到了像安徽省原副省长王怀忠等一些国家高级干部，由人民的公仆最终沦为人民唾弃的对象，是跌倒在一个“贪”字上。这个“贪”字究竟给他们带来了什么?这个“贪”字，毁了家庭的团圆;这个“贪”字，毁掉了事业前程;这个“贪”字，让他们从此身陷囹圄之内;这个“贪”字，使他们亵渎了我们伟大的党德。一失足成千古恨，从今后是千夫所指，万人唾弃。
可是不能因为有这些人的存在，我们便丧失信心。同时我也在焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞、宋鱼水和李友星等当代优秀共产党人的身上，看到了他们坚定的理想信念和忘我的工作热情，特别是他们对党的那颗忠诚的心和对人民的那种炽热感情，感天动地。
让老百姓打心眼里面佩服的党的好干部孔繁森，为了党的事业两度进藏工作历时十载。在他逝世之后，人们发现他身上只有8.6元，清点他的遗物，值不了500元，他的家庭还欠债19000元。他把节省下来的完全属于自己的那部分钱和物，几乎全部捐献给了藏族同胞。当钱仍不够用时，他甚至不惜卖血来补贴救助藏族孤儿。孔繁森以他的党性修养和人格力量在人们心目中构筑起一座丰碑。
象这样的党员干部，虽然生活清贫，但精神上是充实的，情感上是富足的。当我们看到任长霞殉职后老百姓手捧一碗清水对山怀人，看到六合区竹镇大泉村党支部书记李元龙积劳成疾患胃癌病逝后，全村老少上千人自发为他送行，你还能说他们清贫吗?这样的情感、这样的爱意，有什么物质利益可以交换得来?他们是人民心中的丰碑、是我们党的丰碑，他们铸造着最强劲的党魂。
读了《廉政镜鉴丛书》后，既让我学习到了切实实践“三个代表”重要思想，忠实体现“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”要求的典型模范，并以他们为镜，对照自己的思想、道德和工作实际，可以“照出”自己的不足和差距，进而加以改进和提高，也从对书中收录的近年来查处党员干部违纪违法案件进行剖析与点评中得到了教育，借以警戒。作为一名共产党员，在今后我要做好以下几方面：
1、进一步坚定共产主义理想信念，增强宗旨意识。作为一个共产党员，应该时刻把坚定共产主义理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本，奋斗的动力和行为的座标，做到立党为公，甘于奉献。要做到个人利益服从党和人民的利益，使自己的一言一行符合党的要求，时刻牢记自己是一名共产党员，在实际工作中、社会生活中树立党员的良好形象。
2、不断学习，努力改造世界观。高尚的人格，美好的操守，坚定的信念，渊博的知识，都不是天生的，任何一种道德观念和道德行为的产生形成都有其历史、经济、思想基础，都是以相应的理论为基石的，是一种过程的积累，是理论与实践相结合的结果。因此，要切实把理论学习作为第一需要，在认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的基础上，学习党的历史、中国历史、世界历史、学习经济知识、科技知识、文化知识、 法律知识 以及其他一切有益文明成果。消除厌学心理，放下私心杂念，切实转变要我学为我要学，并把理论学习与实际结合起来，树立正确的世界观、人生观、价值观和社会主义荣辱观，坚定对改革开放的信心。
3、树立无私奉献和艰苦奋斗的精神，保持党员的良好形象。要树立为党为人民无私奉献的精神，把个人的追求融入党的事业，坚持党的利益第一，人民的利益第一，国家的利益第一，为党和人民的事业甘愿奉献毕生精力，努力做一个无愧于党、无愧于人民的人。要在生活上艰苦朴素，勤俭节约，不奢侈浪费，不追求享受;在思想上自觉抵制腐朽思想文化和生活方式的影响;在工作上发挥与时俱进的精神，吃苦耐劳、不畏艰难、克己奉公，有一份光发一份热，决不安于现状，起到党员的先锋模范作用，在平凡的工作中留下一串坚定的脚印。
反腐倡廉不是个新名词，我们在反腐倡廉这条路上已经走了很久。无论历史的教训还是今天的事实都告诉我们：贪者耻、廉者荣;贪者灭形灭神，廉者树人树魂。在经济蓬勃发展的今天，我们共产党人要记住自己对党、对人民的诺言，以自己的决心、毅力、人格为党旗添彩。
看完“读书思廉演讲稿3篇”的人还看：
1. 弘扬廉政文化演讲稿3篇
2. 党风廉政演讲稿3篇
3. 党风廉政建设演讲稿3篇
4. 廉洁伴我行演讲稿3篇
5. 我读书我快乐演讲稿3篇
篇一：读书思廉心得体会
“读书思廉”心得体会
今年以来，我通过学习了《中国共产党领导干部廉洁从政若干准则（试行）》和《党章》、《中国共产党纪律处分条例》以及《中共中央纪委关于严格禁止利用职务上的便利谋取不正当利益的若干规定》等材料，深深感到“读书思廉”活动是对党员干部进行一次思想教育，十分必要。作为党员领导干部，要始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，做到大公无私，勤洁廉政，才能正确看待和行使手中的权力，保持共产党员的高风亮节。作为我们年轻干部，必须以科学发展观为统领，自觉加强从政道德修养，始终发扬党员干部奋发有为，昂扬向上的精神风貌。必须正确树立平常心、责任心、进取心、廉洁心。下面谈谈几点体会：
1、必须加强学习，不断提高修养。坚定理想信念，是共产党员的立身之本。加强学习，是党组织对党员领导干部的起码要求。失去理想信念，就会失去精神支柱，就失去灵魂。只有把个人的理想，树立在努力为党和人民的事业干好工作上，时刻摆正个人利益同党和人民利益的关系，个人利益无条件服从党和人民的利益，始终把党组织的信任，作为努力为党做好工作的动力。在知识经济时代，放松理论知识等各方而知识的学习，就跟不上时代发展的步伐，终被淘汰。那些领导干部走上犯罪道路后，每人在忏悔时，才认识到放松平时学习，走上犯罪的道路。在成为阶下囚后才认识到学习是那么重要。放松学习，不注重个人世界观的改造的教训
是非常深刻的。在现实工作生活中，有的领导干部对党组织安排的学习教育认识是不高，认为学习是虚的是搞形式，参加学习不自由，很厌烦学习，时常以工作忙理由不参加学习教育。不能正确处理学习与工作的关系。实际上加强学习与抓好工作是不矛盾的。加强学习是—个领导干部人生工作过程中改造世界观、价值观的关键环节，党组织对党员领导干部存在的错误思想认识，要进行帮助正确引导敢于批评教育，认真抓好学习教育活动，努力创造良好的学习氖围。
2、遵守党内各项规矩，加强对权力监督。党员干部都必须遵守党内各项规矩。无论职位高低、资历深浅，在党的纪律面前一律平等。权力是人民给的，是党组织的信任，把权力用在为人民谋利益上，而是千方百计用权谋取个人和小团体的利益，好像党纪国法是针对群众的，认为自己的所作所为谁都管不着。我认为不少人之所以走上犯罪的道路，成为人民的罪人，就是不能做到掌握领导权后，不能慎思，认为有权不用过期作废。这些人对党的民主集中制原则当作摆设，把个人主张凌驾于组织之上，听不进不同意见，重大问题个人说了算。在具体决策中不执行党的民主集中制原则，玩弄权术、拉帮结派、排斥异己、欺骗组织，致使党的民主集中制，难于贯彻到位，流于形式，党员干部群众对他们的监督就失去作用。因而使他们成为阶下囚是必然的不是偶然的。在建设社会主义市场经济大潮中，应加大对领导干部权力监督的力度，减少领导干部违法犯罪案件的发生，应加强监督制度的约束机制，不能流于形式，对于违反廉洁自律规
定的干部要敢于动真格，严肃纪律处理。失去监督的权力必然产生腐败。上级党组织应加强对贯彻党的民主集中制原则的情况经常进行监督检查，发现问题敢于要求整改，完善民主集中制制度，使领导干部失去以权谋私的条件。作为党员领导干部要牢固树立正确的权力关，价值观、利益观，自觉遵守党的民主集中制，自觉接受党组织和群众监督。
当然，通过学习，我清醒的看到，要真正树立正确心态，永葆人生本色，决不是一朝一夕就能完成。只要勤奋学习、自觉实践、修身立德、勤政为民才是实现自我超越的唯一途径。要心存高远之态。自觉用科学的理论武装头脑，坚持有中国特色社会主义的理想信念。把树立远大目标与立足当今现实结合起来。脚踏实地做好自己的本职工作；要恪守为民之责，善谋富民之路，为民利民之事，扎扎实实为老百姓办事。加深正确“德”的力量，使自己成为有高尚追求的人；要坚持立身原则。做到言必信，行必果。处处严于自察，时时自觉追求，事事严于律己，始终保持思想道德的纯洁性。
读书思廉，养我浩然之气
对于古语词词义的掌握，我们有个妙法，就是扩展解词，即把古汉语中的单音词通过组词法扩展为现代汉语中的双音词，词义即可明晰。拿“廉”这个字来说吧，“廉洁”、“廉明”、“清廉”、“廉正”等等就是现时代人们挂在口头上常用词，而且这些语词其意义几乎都指向一种为官原则，即不贪污公款，不收受贿赂，不枉法徇私，看起来“廉”这个字跟平民没什么关系。它难道是专为约束官德而存在的一个语词吗？它的本意是什么呢？
查询《辞源》可知，“廉”的含义是“不苟取”，与“贪”相对。很显然，在古代作为单字使用的“廉”，是适用于一切人的，临财、临位、临名而不苟取，清洁自守，即是廉；爱财、恋位、慕名，不问当与不当，见“利”忘义，则为贪。
自古以来，“廉”都是一种广被嘉许的品质，是道义之所在。
中国古代读书人十分注重人格修养，高尚优美的君子人格是招引他们不断砥砺自我的一盏明灯，而“廉”则是君子人格的基底，它们之间的关系正应和了孔子的一句名言——“绘事后素”。据《论语·八佾》中记载，有一次子夏问孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”孔子的回答言简意赅：“绘事后素。”他老人家的意思是，人要先有素朴洁净的美质，在此基础上修礼习乐，才能成就文质彬彬的君子人格。如果人前讲习礼乐，私下里却大行苟且之事，这只能是伪君子、真小人，所以孔子语重心长地告诫子夏：“汝为君子儒，无为小人儒。”。内外兼修、以内为本，是原始儒家崇尚的修养之道。而“廉”这一品性，正是古圣仁人品德修养的起始。我们可以随便举几个例子来看。
晏子是春秋晚期的齐国名相，身事灵公、庄公、景公三朝，深受倚重，大权在握，名显诸侯之间，但这样一个实权派人物在家里却“食不重肉，妾不衣帛”，即是说，一顿饭仅有一种带肉的菜，侍妾不可以穿丝帛做的衣服。他与春秋初年辅佐齐桓公建立霸业的管仲声名相仿佛，但管仲失之过于喜好奢侈，有时甚至僭越礼制，因而社会舆论与史评中不免被人微词，而晏婴，却始终保持了他智慧超群、勤政爱民却又廉洁简朴的良好形象。管仲以才名世，而晏子却是德才兼备，所以在《史记》中，司马迁才会动情地说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”晏子那种“不苟合以隐忠”、“不持利以伤廉”的节操影响深远，他死后十数年，仍为齐国君臣所追念，至有弦章者效之而直谏景公，且谢绝景公所赐鲜鱼。君子评曰：“弦章之廉，晏子之遗行也。”由此可见，“廉”是一种公认的美德，只是由于物欲的诱惑太大，很多人虽心怀仰慕却终难持守罢了。惟其类乎高标，能持之人才更显可敬爱吧！
我们不妨再说说汉代著名的边将李广。他一生带兵戍边，大小战役无数次，可谓出生入死，无奈命途多舛，竟始终未得封爵。论功名，他甚至比不上当初很多手下将士，但司马迁对其为人却甚怀崇敬之意，他在《李将军列传》中写道：“广廉，得赏赐则分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。”别人费尽心机钻营投机，不外乎求取利禄以膏泽其身家，李广为官四十年却家无余财，真当得起一个“廉”字。家风渐染，身教胜于言传，孙子李陵竟也秉承了他的这种廉洁奉公的情操。最终招致祸难的兵败有各种客观原因，此处不去说它，李陵的个人品行还是值得肯定的。太史公在《报任安书》中说：“仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人， 常思 奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。”在这里，书写者对于被书写者确有较深入的知解，正是在为人廉正的基础上，李陵建树起他的国士之风。试想一个贪婪成性的小人，所谓信义、恭俭又从何谈起？即使功名沮衄，李陵个人操行不废，这是司马公冒着危险替其辩说的最主要原因。高尚的操守更彰显了结局之悲，遂令后世万千读者也不禁为其一掬同情之泪。
对于优美人格的树造而言，廉是基础，是“绘事后素”中所说的那张白绢，五颜六色由此展开；廉同时也是一种至高境界，月白风清、襟怀坦荡，令持守者以别样的潇洒行走于天地之间，所在无处不可安心，这可以说是中国古代士大夫人生修养的终极目标。前文已有说明，“廉”所指向不仅仅是财物，对于一切不当得之利包括名位，能抵制诱惑，取不苟得的态度安然处之，均可谓廉。商末孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐，应是目前可知最早的“廉于位”的人。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人，父死，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿即位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，最终饿死于首阳山。他们兄弟二人的廉洁，不仅仅表现在不苟得本来不属于自己的君位，也表现在不苟得不合乎自己志愿的养生之物，我们不妄评他们的行为是否迂腐，有一点必须得承认，那就是忠实于内心志向，所以《吕氏春秋》一书把他们的事迹放在《诚廉》一篇中，确实抓准了事件的关键词，从而他们也成为抱志守节的典范人物。我们的文化史绵延如河，浸润着优美文化成长的一代代人，以廉自守者繁若群星，不可胜数。东晋陶侃尊母命退还腌鱼是廉，其曾孙陶渊明“不为五斗米折腰”也是廉；宋代范仲淹“虽位充禄厚而以贫终其身”是廉，李纲借庆生为名敛取财物为百姓修路也是廉；明朝嘉兴知府杨继宗“不私一钱”是廉，民族英雄于谦“两袖清风”也是廉；清初被康熙赐谥“清端”的于成龙是廉，清末拒收金老鼠的林则徐也是廉……
时至今日，优秀的文化人仍然自觉承续先贤的传统，将人格清洁看得高于一切。铁凝可谓当今中国文坛之重镇，她的作品有厚度，有深度，对普通人的生存状态有着浓郁的人文关怀，是一个有胸怀、有担当、有着强烈的文化使命感的女性作家。她的小说《大浴女》问世以来，好评如潮。春风文艺出版社曾拟将悬置已久的“金布老虎”小说奖给与铁凝，但遭婉拒。铁凝的理由是“用他们的标准不能涵盖《大浴女》的全部意义，只能说，我的这部小说接近这个标准或是其中的一部分合乎这个标准。《大浴女》不是一部纯粹的爱情小说。所以我本人不适合这个奖项……”铁凝还说，“钱是个好东西，但不该你得到的就不要去拿。如果情愿的话我会毫不犹豫地去拿应该属于我的东西。”从这些不加任何伪饰的话语中，我们可以看到一个作家的真诚与坦白。在这个物欲横流的浮躁时代，还是有人坚守内心的原则，将不当得利拒之门外，这的确令人欣慰并深受鼓舞。一个人的言行具有一致性，最近我们从网络新闻中看到铁凝和她的丈夫华生为华氏母校东南大学联袂捐助一千一百万元人民币，以庆祝东大一百一十岁生日，为其更快更好地发展学术与教育尽一份力。不同流俗的是，他们拒绝了东大提出的教学楼命名建议，华生说：“我捐款不为出名，不求回报，只要有一块‘说明’标记就行了，主要目的以此激励校友，倡导大家参与公益事业，回馈母校。”夫妇相知，志同道合，不贪求浮财亦不恋慕虚名，他们的人生境界怎不令那些一心谋取个人私利、不知此外尚有同胞一说的人汗颜！老子说，“长短相形，高下相倾”，诚然如是！那些丧失灵魂、只在物欲里寻求满足的人，其实是将自己的生命质量降低到了与动物相近的水平，甚至身败名裂，让自我生命以负价值形态面世，精彩、欣然、充盈、清澈……这些美好的语汇所描述的生命体验，将再也与他们无缘，这是多么可悲的情形！
正逐步走向现代文明的中国社会，亟切呼唤着公民素质的提升。现代公民社会的基石是诚信，而“廉”又是诚信的基础与内涵，所以说，“廉”这一遵行已久却又永不过时的品性，仍旧是中国新公民人格修为的共同趋向。如果真心关注现实，你在为时下社会价值观依然存在混乱迷茫、贪污腐败之风屡肃不清而慨叹而激愤的同时，你应该也会注意到，很多普通公民踏实践行着“拾金不昧”、“完璧归赵”的美德而不事张扬；很多商家自觉遵守行业道德，把诚信作为经营的前提；即使在一向为人所诟病的官场，“廉洁”两个字最容易被玷污的地方，全心渴望甚或一心维护“廉”德的也大有人在。我们不该因一缕乌烟瘴气飘过就否定蓝天，我们也不能因堕落的存在就怀疑人性向善的本能和追求。社会的文明和谐靠的是每一个成员的良好表现，也许我们左右不了别人，但至少可以管住我们自身，那就不断地自我琢磨，使个人人格趋于至善吧。怀抱这种美好的志愿，读书思廉，“见贤思齐，见不贤而内自省”，庶可养我浩然之气。以此自勉，且与同道者共勉！
邮箱： bzxylyy2005@163.com
名节重泰山读书思廉，正道是清廉。
一文虽微读书思廉，能污清白人格读书思廉， 万金价昂读书思廉，难收公道人心。
为政清廉从古至今人称颂读书思廉， 公仆亮节继往开来胜前贤。
草骑墙头因风势而倒， 官无正气因德殇而亡。
酬薄酬厚皆为百姓血汗， 位卑位尊同是人民公仆。
中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。廉政建设，要有制度上的保证，同时也要有文化上的保证，讲廉政必须讲廉政文化。中华优秀传统中有关“立 志”、“畏”、“知耻”的论述，就是廉政文化的重要内涵。
一、志在“立志”
树立廉政之风，应该提倡“立志”，志即“意志”。
立志，需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。“内圣”，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志读书思廉；“外王”，就是服务社会、管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平”的说法，即修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员虽不是圣人，但总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，拒绝腐败的能力才可能增强。一个人即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。
怎样才能做到立志呢？中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不会像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样燥热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，高远纯洁的志向也就自然浮现。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。在今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌、骄奢淫侈。他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，致使国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把有副省长之尊的胡长清钓住读书思廉了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗？”
王阳明是将孔子思想发扬光大的明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”。王阳明说：立志就要“收放心”。一个人清心寡欲，矢志不移，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮躁的，东追西逐，不知所至。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心读书思廉！但一些腐败的党员干部的良知却不知到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来了。王阳明的思想对今天仍然有教益。
《 论语·学而》载：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是说一个人要养成“吾日三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。
什么是志？怎样立志？要回答这些问题，中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用，那就是“资源浪费”了。
二、畏的哲学
行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。
从宗教学的意义上说，世界上有三个宗教区，这就是基督教区、佛教区与伊斯兰教区。立一个宗教，就是立一个可以值得敬畏的东西，用以维系社会与人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地狱。信佛教的人怕如来佛，怕一个生死报应。伊斯兰教不像其他教有偶像崇拜，庙宇中不设偶像，就是告诉你安拉无处不在，有个看不到的眼睛，看不到的手在主宰着你，让你做什么事情都有一个怕字。共产党人不信神，革命时代讲“无法无天”，说的是大无畏的精神，这是当时历史条件所决定的。马上得天下，马下治天下，当我们党成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个“天”字，这个天不是神，不是佛，不是安拉，而是“民”！
陈毅有一首诗，大家都知道。这首诗有以下的句子：“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，人民咫尺手自缩。”其实这里就说到了一个“畏”字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督”，怕的是“万目睽睽难逃脱”。
邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：“共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好。”小平的话包含着深刻的辩证法。这就是共产党一方面要不怕，一方面要有一个怕字放在心头。说不怕是因为我们正处在改革的时代，许多事情我们是头一回遇到，这就需要无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前。说一个怕字，是自我修养而言，凡是遇到个人利益得失的时候，就要三思而行、如履薄冰、如临深渊，时刻记住，一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私，为一个公字，要敢字在前，为一个私字，要慎字当头。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”这个“矩”，在今天来说，就是党纪国法，就是规范我们行为的规矩。有了这个规矩，对其有敬畏之心，时刻想到“不逾矩”，得到的将是更大的精神自由。
畏是一种哲学，这种哲学是中国传统提示我们的。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。在此三畏之中，孔子强调的是畏天命。在孔子看来，“天命”是不为人的意志为转移的上苍意志。其实我们不妨将天命理解为规律，自然的规律，社会的规律；理解为民意，人民的呼声、人民的意志、舆论与心愿；理解为全球化的世界历史进程与发展趋势，即所谓的“历史潮流滚滚向前，顺之者昌逆之者亡”。这里，人民最重要。天命是人民的意愿。一个人在做腐败的事情的时候就要有所畏惧，因为他已经在违背规律，违背人心，违背潮流。个人是这样，政党也是这样，没有一个怕字在心里放着，就会出大问题。孔子说：“放于利而行，多怨。”这个放，就是放任，就是无所顾忌。当一个人拿着人民给的权力，肆无忌惮地去做营私的买卖，必然召来人民的怨恨。唐代诗人白居易诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”一时来看，贪污腐败可以使贪鄙的心理得到满足，然而等着他的是波涛覆舟、灭顶之灾。
孔子又说到“畏大人”，指对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”，也就是历史上的有知识有道德的人写的，从书本上学习，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。
许多贪官落马，走上不归之路，就是心中少一个“畏”字。至少是这个“畏”字没有对他产生最大的威慑力量。以下是关于成克杰走向死路的一个心理记录：“在成克杰的大力支持下，有一块地最终以低价改批给银兴公司。不久后的一天，当周坤将一提包钱递到成克杰手里时，打开拉链后成克杰着实吓了一跳。他本能地把钱推了回去”，“那一晚，满屋都是钞票的墨香，成克杰和李平头枕着钱，脚踏着钱，身子压着钱，通晚睡在钱床上真可谓过足了‘钱瘾’，而钱带来的不都是快乐，据李平后来交待：‘那晚一上床就有种恐惧感’”。然而无论是成克杰的“吓一跳”与他的情妇的“有种恐惧感”，都没有让他们在走向不归路上站住脚。对他们来说只是出现片刻的犹豫，金钱的诱惑力还是把他们带到了毁灭的深渊。
从一个畏字引出一个“慎独”的概念。《礼记·中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
用今天的话来说，人常处在两种状态之下。一种状态是有人监督与提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么应该做，什么不应该做。这个时候保持头脑清醒容易做到。然而也有这样的时候，你是一人独处，离开了受监督与提醒的环境，这时候应该怎么办呢？道义与真理不彰不显，处于“隐微”的状态，那就全靠你自己了，这就是慎独。
三、知耻与道德建设
新中国成立后不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。杀张子善、刘青山时，我讲过，杀了他们就是救了二百个，二千个，二万个啊。我们共产党不是明朝的崇祯，我们决不会腐败到那种程度。谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋，我毛泽东若是腐败，人民就割我毛泽东的脑袋”。重温毛泽东的这段话，使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。
美国有学者出了一本论述日本文化的书，书名叫《菊花与刀》。书中定义西方文化是“罪”的文化，而日本文化是“耻”的文化。西方人那里对罪有特别的敏感性，基督教文化教育他们，人天生是有罪的，这就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪，罪的积累将把人带入地狱。然而在日本文化中，对耻的畏惧却远远超过对罪的恐惧。笔者在日本留学生活时也注意到，当一个日本人犯下罪行，他承重难当的不是罪恶引起的内责，而是罪行带来的耻辱。可以看到，一个政府官吏发生重大错失，耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车，都要在他的头上蒙上黑套，并一定将他的领带卸去，原因是为防止他自杀免辱。死是令人可怕的，而羞耻可足以让人去死，可见耻给人带来的压力有多重，所产生的精神威慑力有多大。
这又使人启发，规范一个社会秩序的有两样东西，其一是刑法，其二是文化，都是一个民族的精神规范。耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。其与法律刑制一起担当着社会秩序的维护任务。其所起到的社会约束作用，有时甚至超过刑律与法制。从社会学的意义上说，前者是物质法制，后者是精神法制。前者是表层法制，后者是深层法制。耻的文化与东方传统中的伦理观念，就是这样的精神法制与深层法制。
关于耻的文化，中国古代典籍中比比皆是。《论语》说：“行己有耻”。说的是人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心，一个人就到了药石难救的地步。他还说：“知耻近乎勇”，是说知道什么是耻辱，这样的精神自觉会给人带来勇气。胜己者，胜人。人最大的勇气是战胜自己的勇气，而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。人们的性格上有许多弱点。中国佛教说：人身上都缠着三条毒蛇，这就是好女色——痴、想权位——嗔、爱金钱——贪。一些人就是被这三条毒蛇“缠死”的。怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解救出来呢？就是需要有自己解救自己的勇气，而这勇气是从“知耻”的道理中来的。
孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立人之大节”。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分，知道什么是羞耻是做人的“大节”，万不可轻视。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。这也是说纠正不好的风俗，要从知耻做起，让社会上每一个人有羞耻之心，社会就会有希望。现在一些贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕“羞耻”两字。法网恢恢但漏洞还存在，道德自省却无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻，就不可能从思想根子上铲除腐败。
“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与“督责”。要让民众首先是干部懂得什么是可耻，什么是光荣。耻字从耳，“耻”字的原义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责，是骂声不绝的斥责。强调“知耻”，就是教育党员干部和社会大众孤立和反对腐败行为，形成不容腐败的社会舆论，为反腐倡廉提供公众性舆论支撑，占领和挤压腐败文化的生存空间。
读书思廉的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于读书思廉心得、读书思廉的信息别忘了在本站进行查找喔。
评论