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《三国志·蜀·先主传》记载：“先主（刘备）少孤，与母贩履织席为业。舍东南篱上有桑树生，高五丈余，遥望见童童如小车盖。往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。……年十五母使行学。”
从这段史料咱们可以了解，刘备少年丧父，由于经济原因不能上学，小小的年纪就和母亲一块靠贩卖鞋、编席子维持生计，然而刘备十五岁才上学。现在就质疑，堂堂的刘备刘皇叔，竟然穷到贩卖鞋、编席子维持生计吗？
刘备好歹贵胄，不至于沦落到织席贩履
刘备自称“孝景帝子中山靖王刘胜之后”，这个“刘皇叔”，来自于罗贯中的《三国演义》，罗贯中为了证明“刘皇叔”的身份，在第二十回特意安排刘备见了汉献帝，汉献帝认这个“皇叔”。正史《三国志》只提及他的祖父刘雄、父亲刘弘。
刘备到底是不是中山靖王刘胜之后，这个已经不重要了，但是有一点是确定的，刘备属于“贵胄”，这一点可以从《三国志》当中找到答案，《三国志·诸葛亮》记载：“将军（刘备）即帝室之胄，信义著于四海，总览英雄，思贤若渴”。
《三国志·诸葛亮传》记载：“刘豫州（刘备）王室之胄，英才盖世，众士慕仰若水之归海。”第一段是孔明在南阳见刘备的时候讲的。第二段是孔明在赤壁之战前游说孙权的时候说的。从这两段记载，就证明了刘备属于“贵胄”这个阶层。
刘备既然是贵胄，他的父亲也是早亡。咱们再看看他的祖父，《三国志》记载：“先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄举孝廉，官至东郡范令。”刘备的爷爷刘雄是孝廉，官至东郡范令。你要知道，在东汉想要做官，必须当地政府推荐为孝廉，才能进入仕途。
可见，刘备的祖上并不是多差。即便是到了刘备这一辈贫穷，在刘备求学的道路上，还有“贵人”支持他。《三国志》记载：“与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植。德然父元起常资给先主，与德然等。”
刘备十五岁的时候，就和同宗的刘德然、公孙瓒一块拜九江太守同郡卢植为老师，在汉朝你要知道，拜师是需要钱的，虽然刘德然的父亲刘元，资助刘备上学。学费的问题解决了，但是新的问题又出现了。
《三国志》记载：“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。……年少争附之。”尽管有人资助刘备，但是刘备不喜欢读书，喜欢狗、马、音乐、漂亮的衣服。放到现在妥妥的一个“富二代”，你想想一个家庭靠着贩织织席为生的家庭，你不好好读书也就罢了，就刘备的这些喜好，他母亲卖多少鞋子、编多少席子才够刘备“挥霍”的。
《三国志》记载的刘备与母亲贩履织席为生，这个是值得推敲。就好比一个非常贫穷家庭出生的孩子，家里勉强维持生计，突然这个孩子买了一部手机非常流行的手机，这个可能吗？所以历史值得推敲，尽信书，不如无书！
织席贩履的意思是编竹席，卖草鞋。织席贩履是刻意诋毁人的话，形容人的身份地位卑微。
织席贩履的出自于明清著名小说《三国演义》：
刘备字玄德，幽州涿郡涿县人氏，是西汉中山靖王刘胜之后，刘弘之子，后家道中落，沦为没落贵族。早年丧父，和母亲以织席贩履为业。
虽然刘备也算是汉皇室中人，但是到刘备这一代，家境已经非常贫苦，生活非常困难。但是刘备为人谦和、礼贤下士，宽以待人，志向远大，知人善用，素以仁德为世人称赞。
早期的刘备四处奔走，但是却仍能坚韧不拔，即使是在最困苦的时候，也不会改变自己做人的原则，同时代的袁绍评刘备：“刘玄德弘雅有信义”，陈登评其“雄姿杰出，有王霸之略”等好评不胜枚举。
刘备出身平民，深知底层人民的生活困苦，即使是后来拥有了自己的事业，但仍然不忘百姓的疾苦，最终三分天下有其一，以此而成就了三国中最具传奇特色的昭烈皇帝。
曹操常常痛骂刘备是织席贩履之辈因为刘备第一个职业是买草鞋。刘备是大汉王朝汉献帝的皇叔，但是却是一个家道中落的皇叔，汉献帝时期刘姓皇族已经没落，帝王手中的权力已经成为众人争夺的工具，大汉王朝的帝王没有任何的地位，更不要说一个微不足道的皇叔，刘备从小就为自己的生活而奔波。他和普通家的孩子没有什么区别，在社会生产力并不发达的古代要想养活自己必须有一技之长，刘备家里没有什么农田，所以他只能靠卖草鞋来维持生计。
三国演义当中为了神话刘备，一个道士路过刘备家中时看到了帝王之气，五彩祥云。这只是刘备登基称帝之后为了树立自己的威望而编造出的谎言，现实生活当中不可能存在。在这么艰苦的环境下没有磨灭刘备的心智，反而更加坚定自己出人头地的信心，他这一辈子绝对不甘于平凡，前半辈子已经过够了庸庸碌碌的生活，后半辈子一定要为自己而活，做一番轰轰烈烈的事情。
刘备在集市上遇见了关羽和张飞，他们三个解下了不解之缘。桃园三结义把他们三个人的命运紧紧捆绑在一起，刘备到哪里张飞和关羽就到哪里，刘备，张飞，关羽在乱世当中就像三个不微不足道的羽毛在乱世当中来回飘荡，他们始终没有找到自己可以躲避的避风港。
少年时期的艰难困苦让刘备有面对失败的信。，即使面对曹操百万大军的追杀他依然没有向命运低头，他不想再做回那个织席贩履之辈，不想在集市上卖草鞋为生，大丈夫生于天不能白来世上走一回。刘备坚持不懈的在黑暗中奔跑只为寻找心中那一处光芒，他的坚持换来了蜀汉基业。
1. 织席子和卖鞋的人起源于三国时期。他们故意诽谤别人，描述自己的地位低下
2. 在明清著名小说《三国演义》中，故意诽谤刘备的人常说刘备是“织席卖鞋的人”。刘备，字宣德，幽州涿县人。他是西汉中山靖王刘胜后刘洪的儿子。后来，他的家族衰落了，他成了一个没落的贵族。在他的早年，他失去了他的父亲和母亲编织垫子和卖鞋。《三国志·初师父传》原文:“初师父是个小孤儿，与卖主母织席。
1. 织席贩履文言文翻译
原文：先主（刘备）少孤，与母贩履织席为业。
舍东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：“吾必当乘此羽葆盖车。”
叔父子敬谓曰：“汝勿妄语，灭吾门也！”年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植。德然父元起常资给先主，与德然等。
元起妻曰：“各自一家，何能常尔邪！”起曰：“吾宗中有此儿，非常人也。”而瓒深与先主相友。
瓒年长，先主以兄事之。先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。
身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。少语言，善下人，喜怒不形于色。
好交结豪侠，年少争附之。中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。
先主由是得用合徒众。（选自《三国志》卷三十二）【参考译文】很小时，父亲便过世了；他与母亲一起织草鞋，编竹席卖以度日。
所住房屋东南方有根桑树，高五丈多，远远望去，一片簇团，好似皇帝出行时的舆盖。刘备少年时，与同族人中的小孩子在树下嬉戏，说：“我一定要乘坐这羽葆盖车。”
他的叔父子敬说：“你不要说这狂妄的话，会灭我满门的！”刘备十五岁时，他的母亲让他去学习，跟同族的刘德然、辽西族的公孙瓒一起在九江太守同郡卢植门下共事。刘德然的父亲刘元起常常资助刘备，并且同给予刘德然的相同。
刘元起的妻子说：“我们各自都有一家人，你怎么能常常这样资助刘备呢！”刘元起说：“我家族中能有这样的孩儿，他是不同寻常的人。”而且公孙瓒跟刘备友情深厚。
公孙瓒年龄大些，刘备把他当兄长对待。刘备不很喜爱读书，却喜爱狗马、音乐、漂亮的衣服。
身高七尺五寸，手臂垂下来可盖过膝盖，回过头可以看到自己的耳朵。言语很少，对下人很友善，喜怒的情绪不在脸上表现出来。
刘备喜欢结交性情爽快的侠士，少年都争相依附他。中山地区的大商人张世平、苏双等人家财万贯，在涿郡贩卖马匹，见到刘备觉得他与常人不同，于是多次给刘备钱财。
刘备因此能够用以集结百姓。
2. 《织席贩履》的文言文翻译是什么
先主幼年丧父，和母亲靠贩卖草鞋织席为生，他住的房屋东南角篱笆边长着一棵高五丈多的桑树，远远望去枝叶繁茂像小车盖一样，来往的人都觉得这棵树不同一般，有人说这家一定会出贵人。先主小时候，和同族的孩子们在树下玩耍时说：“我将来一定要乘坐像这样的用羽毛装饰车盖的车子。”叔父刘子敬对他说：“你不要胡说，那是会灭我们九族的！”先主十五岁时，母亲让他外出游学，他和同族的刘德然、辽西人公孙瓒一起，事奉从前的九江太守同郡人卢植。刘德然的父亲刘元起经常给先主财物，和刘德然一样多。刘元起的妻子说：“各自是一家，怎么能经常这样呢？”刘元起说：“我们族中有这样的孩子，可不是一般的人。”公孙瓒也和先主很要好，公孙瓒年岁大，先主像对兄长一样待他。先主不很喜欢读书，喜爱狗马、音乐和好的衣服。他身高七尺五寸，垂下手臂能过膝盖，眼睛向后能看见自己的耳朵。说话不多，待人恭谦，喜怒不表现在脸上。喜欢结交行侠仗义的人，年轻人争相依附他。中山国的大商人张世平、苏双等人家有资财千金，在涿郡一带往来贩马，见到先主而认为他是奇才，就给了他很多钱财，先主因此能够用这些钱聚合起部众。
原文：先主（刘备）少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：“吾必当乘此羽葆盖车。”叔父子敬谓曰：“汝勿妄语，灭吾门也！”年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植。德然父元起常资给先主，与德然等。元起妻曰：“各自一家，何能常尔邪！”起曰：“吾宗中有此儿，非常人也。”而瓒深与先主相友。瓒年长，先主以兄事之。先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。先主由是得用合徒众。
字词解释：先主：指刘备。 羽葆：帝王仪仗中以鸟羽联缀为饰的华盖。
出自《三国志·蜀书·先主传》，《三国志·蜀书·先主传》是《三国志》作者陈寿为刘备（161-223）立的传。是《三国志·蜀书》的第二篇。
作者简介
陈寿（233-297），字承祚，西晋史学家，巴西安汉（今四川南充）人。他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写并《三国志》。历经10年艰辛，陈寿完成了流传千古的历史巨著《三国志》。《三国志》是一部纪传体三国史，书中有440名三国历史人物的传记，全书共65卷，36。7万字，完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。
织席贩履之辈，缘自三国，是刻意诋毁人的话，形容人的身份地位卑微。在明清著名小说《三国演义》中，那些故意中伤刘备的人，常常说刘备是“织席贩履之辈”。
3. 文言文 翻译 先主少孤,与母贩履织席为业
先主很小的时候就成为孤儿，与母亲卖鞋子、织草席谋生。他家的东南藩篱边有棵桑树长得高达五丈余，远远望去像车的盖子一样，路过的人都认为这棵树不一般，有人说这家将会出现贵人。先主小的时候，与家族中的小孩子们一起在树下玩，说：“我以后一定要乘坐这种羽葆盖车（皇帝专用）。”他的叔父刘子敬对他说：“你别胡说，这是灭门之祸！”十五岁的时候，他的母亲让他出去学习，与同家族的刘德然、辽西人公孙瓒一起拜原任九江太守、同郡人卢植为师。刘德然的父亲刘元起经常资助先主，像对待刘德然一样。刘元起的妻子说：“那是别家的孩子，你怎么能总这样哩！”刘元起曰：“我们家族出现了这样一个孩子，不是一般的人呢。”而公孙瓒与先主交情非常深。公孙瓒岁数大，先主像对兄长一般对待他。先主不是很喜欢读书，而喜欢养狗骑马、音乐、喜欢穿漂亮的衣服。身高七尺五寸，手垂下来在膝盖以下，眼睛可以看到自己的耳朵。很少说话，善待身份低微的人，喜怒不形于色。喜欢交结豪侠之士，少年人都争着去依附他。中山的大商人张世平、苏双等有千金的资产，贩马的时候常路过涿郡，见到刘备觉得他很不一般，于是给了他很多的资助。先主因此可以征募部属。
感谢天涯【三国纵横】
4. 结草衔环是忠,披麻执杖显孝,芒鞋斗笠保节,织席贩履结义是什么意
其实你只要知道前面四个字都是什么意思就可以，我给的比较多，你可以简单看
1. 结草衔环：这句成语是由“结草”和“衔环”两个典故结合而来的。“结草”见于《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（武子的儿子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”“衔环”是古代神怪小说上记载的一个故事，见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。
据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。
据古代神怪小说载：东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。
这是两个很荒诞的故事，可能是作者杜撰出来的。因为这两个故事都含有知恩必报的意思，所以后人把它们结合成一句成语“结草衔环”，形容感恩图报。
2. 旧时父母之丧，举行葬仪时手持丧棒，谓之“执杖”。 元 本 高明 《琵琶记·伯喈思家》：“斑衣罢想，纵然归去，又怕带麻执杖。”湘剧《琵琶上路》：“为儿子的不能够披麻执杖。”
3. 草鞋用植物的叶或杆编织的鞋子。斗笠，又名笠帽、箬笠。遮阳光和雨的帽子，有很宽的边沿，用竹篾夹油纸或竹叶棕丝等编织而成。 我觉得这应该和全文看，这应该是形容人宁可这样活着，也不为功名富贵所诱惑。
4. 织席贩履之辈，缘自三国，是刻意诋毁人的话，形容人的身份地位卑微。在明清著名小说《三国演义》中，那些故意中伤刘备的人，常常说刘备是“织席贩履之辈”。
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