概括来说阿蒙霍特普四世，就是阿蒙霍特普四世的加强集权的步骤走错阿蒙霍特普四世了阿蒙霍特普四世，导致新的体系不牢固因为阿蒙霍特普四世先进行了宗教改革，导致国内有实力的祭司阶级和地方势力都成为了他的死敌和防范对象他只能勉强压制，没有足够的资源和可用之。
阿蒙霍特普四世按不同的时间体系估计，去世于前1351年前1334年之间，后改名埃赫那顿Akhenaten，亦译做阿肯纳顿或埃赫那吞，古埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普四世是第十八王朝全盛时期的法老阿蒙霍特普三世的儿子。
是因为当时帝国内部王权和神权的冲突越来越严重，而随着祭祀集团在经济方面的增强，在政治上也不甘心作为法老的附庸，试图让法老变成他们的工具，到了阿尔蒙霍特普四世，他不顾阿蒙僧侣的反对，与底比斯的阿蒙僧侣绝交，掀起一。
古埃及第十八王朝法老公元前1379年公元前1362年在位全名尼费尔萨普鲁拉·阿蒙霍泰普阿蒙若非斯阿蒙霍特普三世之子，最初三年是与父亲共治伟大的宗教改革家在位时进行宗教改革，立阿顿或译阿吞为新主神。
阿蒙霍特普于公元前1417年即位，在位期间保持对叙利亚和巴勒斯坦的领属关系，与巴比伦和米尼丹缔结盟约他极其崇信阿蒙神，为此修建了宏伟的阿蒙神庙及号称“门农巨像”的两座雕像然而，他的儿子阿蒙霍特普四世却不信奉阿蒙。
措施阿蒙霍特普四世简化了这个体系，通过宣称可以看见的太阳形象本身是唯一的神，他创造了已知的世界上第一种一神教失败原因在宗教改革的最初阶段阿蒙霍特普四世仅仅将阿顿描述为一个类似于阿蒙拉的“最高神祇”，以。
阿蒙霍特普四世像现藏开罗埃及博物馆是一件砂岩雕刻，高4米，约作于公元前1360年它被陈放在卡尔纳克的阿吞的阿蒙霍特普神庙塑造的是埃赫那吞的形象这件雕刻具有不对称的面容和病态的身材雕像的躯干纤细。
阿蒙霍特普四世的王衔树蜂式王衔是“涅弗尔赫普鲁拉”NeferkheperuRê，字面意思为“拉的容貌是美丽的”后来这个王衔又附加了一个部分“瓦恩拉”WaenRa，字面意思为“拉是独一无二的”在。
阿赫那顿，又称阿蒙霍特普四世，是埃及第十八王朝后期的一位法老，公元前 14 世纪中期在位话说第十八王朝是古埃及历史上最强盛的王朝，时间约为前 1575 年约前 1308 年，大致与商朝的中前期处于同一时代跟中国每个。
话说阿赫那顿是埃及新王国时期第十八王朝公元前15751308后期的一个法老，公元前1370年左右即位，在位30多年，本名“阿蒙霍特普四世”Amenhotep IV，就是“阿蒙神Amun的仆人”的意思阿蒙霍特普四世的祖宗们文。
阿肯纳顿约公元前13791362在位，是古埃及第十八王朝的国王阿肯纳顿原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世约公元前14171379在位的小儿子他的母亲名叫提伊，虽然不是王族家庭出身，却具有一定胆识，能协助。
太阳之子指的是阿蒙霍特普四世，阿蒙霍特普四世是第十八王朝全盛时期的法老阿蒙霍特普三世的儿子，其母亲是阿蒙霍特普三世的王后提伊阿蒙霍特普四世在位时间17年，他在位时期推行的宗教改革活动是古埃及历史上最重大的事件。
由于阿蒙霍特普四世的宗教改革在古埃及历史上的特殊地位，以及其一神教的独特性质，引起了许多研究者对这位法老的精神状态和相关历史事实的强烈兴趣特别是，阿顿信仰是已知的世界上第一种一神教，这无疑刺激了许多人去寻找它。
尼菲尔萨 普鲁拉 阿蒙霍特普 四世 埃赫那吞 埃赫那吞约公元前13791362在位，是古埃及第十八王朝的国王 埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世约公元前141713 79在位的小儿子他的母亲名叫提伊，虽然不。
阿蒙霍特普四世 约公元前1350年，阿蒙霍特普四世出人意料地登上王位，开始了一系列激进且无秩序的改革，威胁到新王国的稳定他改名埃赫那顿字面意思为“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”，将以前不起眼的太阳神阿吞Aten吹捧为。
三阿蒙霍特普三世时期对阿蒙势力的抑制 在第十八王朝前半期，阿蒙神庙不仅在意识形态中处于主导地位，在经济上也拥有了十分强大的实力，这使得阿蒙祭司有条件同王权对抗，还发生了激烈的斗争在阿蒙霍特普四世继位后不久，便。
从埃及第一王朝以来，拉一直是古埃及神话中最重要的神，并在底比斯成为全埃及的都城后和底比斯最高神阿蒙融合为阿蒙拉一千多年以来，拉一直是埃及的太阳神拉曾在埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普四世时期的埃赫那吞改革。
由于年代久远纳费提提的出身虽然无法确定，但能够肯定的是她从小在宫廷长大少女时期的纳费提提嫁给了法老阿蒙霍特普四世，之后便开始了自己波澜壮阔的一生纳费提提不光拥有倾国倾城的美貌，而且还拥有超强的政治手腕身为王后的。
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