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阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。阳明心学并非单一地、直接地渊源于陆九渊心学，其直接的源头是“陈湛心学”。陈献章开明代心学之先河，经过弟子湛若水，而影响王阳明。对阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。
根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想。
反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。
扩展资料：
后世纪念
王守仁故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路。明成化八年（1472年），王守仁诞生于此。故居内各大建筑按中轴线由南往北依次为门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅、瑞云楼、后罩屋。大厅两侧各有侧屋。
后世影响
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成 。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
参考资料来源：百度百科——王阳明
在社会伦理思想方面，王守仁主张“存天理，去人欲”，把封建道德说成是人心固有的“良知”，要求去掉欲望，反求内心的道德修养，以达到“天理”。他说：“圣人之所以为圣，只是此心存守天理，而无人欲之杂。”并且认为，去尽“人欲”，纯是“天理”，就成为了圣人。
王守仁的教育观点有：1、有教无类，学为圣人。2、趋向鼓舞，中心喜悦。3、因材施教，循序渐进。4、以人为本，寓教于乐。5、自家解化，点化诱导。
王守仁的主张有：1、心外无物、心外无事、心外无理。2、宇宙便是无心，无心便是宇宙。3、致良知。4、知行合一。5、格物致知。
王守仁在儿童教育观有：1、平等观，每个孩子都是可以有所成就的，注重平等教育。2、强调人伦，注重培养幼儿的基本道德观点。3、学习文学，注重对诗歌的学习，陶冶情操。4、学习礼仪，养成良好习惯。
王守仁主张：
提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
背景：
受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
他是主观唯心主义者哦！他本来开始是想发展朱熹学说的朱熹推崇理学嘛！不过后来仕途上受了点打击贬到了荒凉之地，但是却是他思想的一大进化。他开始“格”东西！哈哈，《明朝那些事儿》哩说是他经常自己跑到竹林去“格”竹子去，久了呵呵就变成“格物致知”了。他可是心派的创始人啊！我个人比较崇拜他！对了他提出的：知行合一。他的政治主张主要有：明赏罚，量情法，重纲纪！我对他的私事了解的比较多，比如说他的老祖宗是大名鼎鼎的王羲之，他老爹王华是当时的状元啊！呵呵对了，他还有个名字叫王阳明。他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。王守仁是明朝所有历史人物哩我最最喜欢的一个啦！
1、 四句教
无善无恶心之体王守仁的思想主张，有善有恶意之动。知善知恶是良知王守仁的思想主张，存善去恶是格物。
2、心即理
王阳明认为心外无物王守仁的思想主张，心外无理王守仁的思想主张，心即是理。
3、致良知
《大学》说格物致知，王阳明认为物即心，格心就是格物，致知就是要致良知。《中庸》讲未发之中，就是良知，也就是心之本体，甚至不必从喜怒哀乐之未发中寻求。
4、明镜说（与神秀王守仁的思想主张的说法存在差异）
心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。
5、培根说
人之根本在心，培根就是重视修炼心这个根本，心本澄澈，就是天理，应当诚意使其发挥作用。
6、立诚说
立志立诚，做学问要先诚心立志，再去格物致知。
7、知行合一
知到真切笃实处就是行，行到明觉精察处就是知，不能简单地理解为理论结合实际。
8、拔本塞源说
圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人学习圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。
9、至善
《大学》说明明德，亲民，止于至善。王阳明认为至善即天理，即中和，即良知。良知不在心外，应向内求，只要去除了私欲，天理自然呈现。
10、静与动
静坐是收摄心神的办法，但不能求静厌动。动静都是功夫，但偏向于动，便向在具体的事上磨练。
11、儒家经典学习的顺序（一家之言）
立诚志、《大学》明白方法与方向、《孟子》激发道义之心、《论语》约束日常行为、《中庸》了解终极境界。
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