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觉知的意思就是通过默念动和停，而知道自己身体的动及停，这是一种身心同时发生的体验。
一次觉知必须同时包括身心的一次动和停，二者缺一不可，身心分离的人是无法体会到的。
觉知有几大特点，分别是：及时性、转换性、变异性和成对性。
每次觉知都是当下发生的，都可以或快或慢地转换为下一次觉知，而且，转换越快，觉知越强大。每次的觉知都和上次不同，人体的觉知都是成对出现的。
按照字面意思解释觉知，觉是一个感受和触碰的过程，知则是一个收受的果报。
扩展资料：
心智觉知训练方法：
1、让你的身体进入自然、放松的状态，坐着或躺着都可以。
2、观察你的自然呼吸。
3、观察躯体感觉和运动。
4、观察你自己的思想。
心理意识的作用机制：
1、暴露：将疼痛暴露于表面可以减轻慢性疼痛。
2、认知：它可能导致个体思维方式的改变，也可能导致个体态度的改变。
3、当下的自我管理意识促使个体更好地自我管理、适应和响应环境。
4、放松：冥想经常诱发放松，而放松对治疗牛皮癣等与压力有关的医学疾病有好处。
5、生理机制：与对照组相比，心理感知减压训练组左前额叶活动增加，这是一种积极情绪的形式，说明心理感知减压训练可以影响个体对抑郁的生理易感性。
参考资料来源：百度百科－觉知
参考资料来源：百度百科－心智觉知
觉知 [jué zhī] [觉知]基本解释
1.觉察到。 2.知觉。
[觉知]详细解释
觉察到。
《史记·淮南衡山列传》：“吏觉知，使 长安 尉 奇 等往捕 开章 。” 唐 刘知几 《史通·暗惑》：“密言台上，犹惧觉知，羣议沙中，何无避忌！” 宋 苏轼 《杭州召还乞郡状》：“臣亦觉知先帝无意杀臣，故复留残喘得至今日。”
知觉。
康有为 《大同书》甲部第一章：“有觉知则有吸摄，磁石犹然，何况于人！”
[觉知]百科解释
根据对阿姜潘尊者所传的这种方法的修习和体验，可以将觉知定义如下： 觉知就是修习此法者，通过默念动而知道自己身体动，和通过默念停而知道自己身体停，而形成的一种身心体验，觉知是身心同时发生的，而不是身心分离者可以体验到的。就是说，一次觉知必须包括身心同时发生的一次动和一次停，此二者缺一不构成一次觉知。 更多→ 觉知
[觉知]英文翻译
Awareness
[觉知]相关词语 遥远 父母 肆肆 谙乎 琳琅 预付 狭隘 迷恋 随同 表率 诚信 璀璨
作者觉知是什么意思：克里希那穆提 节选自《最初的和最终的自由·论觉知》 如果没有要改善、改变、称为不是现在的你的欲望觉知是什么意思，你就不会检查自己。这是内省再明显不过的理由。我生气，所以我内省检查自己，为的是摆脱愤怒或缓和或改变愤怒。凡是有内省的地方，也就是有改善或改变自我的回应、反应的欲望的地方，总是有一个期望中的目标；如果目的没有达到，那么就会忧郁、沮丧。 因此，内省总是伴随着沮丧。 我不知道你们是否注意到当你内省的时候，当你为改变自己而查看内心的时候，总是有一阵沮丧。总是有着忧郁情绪的起伏颠簸你不得不与之搏斗；你不得不再次检查自己，以克服那种情绪等等。 内省是一个没有释放的过程，因为它是一个将真实存在转变成某种它不是的东西的过程。 显然，当我们内省的时候，当我们沉浸于这个特定行为中的时候，确切发生的情况就是如此。在这个行动中总是一个累积的过程，“我”总是在检查某事物，为的是要改变它，因此总是存在着二元冲突，也因此有觉知是什么意思了受挫的过程。永远不会有释放；并且，认识到那种挫折后，忧郁便随之而来。 觉知是完全不同的。 觉知是不带谴责的观察。觉知带来了解，因为此时不存在谴责或识别，只有静静的观察。 如果我想了解某事物，我就必须观察，我不应该批评，我不应该谴责，我不应该将它作为快乐来追求，或将它作为不快乐来躲避。必须仅仅是对事实静静的观察。没有期望中的目标，有的只是当每件事发生的时候，对它们的举止。当有谴责、识别或开脱的时候，这种观察以及对它的了解就停止了。 内省是自我完善，所以内省是以自我为中心的。觉知不是自我完善。相反，它是自我的、“我”的终结，带着它特有的个性、记忆、要求和追求，统统结束。 在内省里，有着识别和谴责。在觉知里，不存在谴责和识别；所以也不存在自我完善。它们两者之间有巨大的差别。 如果一个人想改善自己，他是永远不会觉知的，因为改善的含义就是谴责和取得某一结果。而在觉知里，有着没有谴责、没有否定、没有接受的观察。觉知着，和事物接触着，和自然接触着，觉知由外在事物开始。首先，有着对自己周遭事物的觉知，对事物、对自然以及对人的敏感，所有这一切意味着联系；然后有对观念的觉知。这种觉知，对事物、对自然、对人、对观念的敏感，不是由分裂的过程组成的，而是一个统一的过程。它是对内心生成的每一件事、每一个思想、每一种感觉、每一个行动的持续不断的观察。因为觉知不是谴责的，所以不存在积累。只有当你有标准的时候，你才会谴责，也就是说，这时存在着积累，因此存在自我的完善。 觉知是对自我、“我”在和人、观念以及事物的关系中的领悟。这个觉知是一刻接一刻的，所以是不可能被练习的。 如果你练习某件事，它就成了习惯，而觉知不是习惯。习惯性的头脑是不敏感的，在某一特定行为的成规里发挥功能的头脑是迟钝的、不灵活的，而觉知则要求有恒常的灵活性、警觉性。这一点不难做到。这就是当你对某事感兴趣时，当你感兴趣地看着你的孩子、你的妻子、你的庄稼、树、鸟儿的时候所做的事。你不带谴责、不带识别地观察；所以在这个观察里有完整的交流；观察者和被观察的对象处在完全的交流中。这种情况在你对某事物深深地、完全感兴趣的时候才会发生。因此， 在觉知和内省的自我扩张式改善之间存在着巨大的差别。内省导致挫折，导致更多、更大的冲突；而觉知是一个从自我的行动中释放出来的过程 ；它是要觉知到你每天的活动、觉知到你的思想、你的行为，以及觉知到他人、观察他。只有当你深爱某人，当你对某事深感兴趣的时候，你才能做到这一点；当我想了解自己、我的整个存在、关于我自己的全部内容，不只是一两个层面的时候，此时，显然必须没有责难。然后，我必须对每一种思想、每一个感觉、所有的情绪、所有的压抑敞开自己；并且，因为有越来越广阔的觉知，就有了从所有隐藏的思想活动、动机，追求解脱越来越大的自由。 觉知是自由，它带来自由，它产生自由，而内省产生冲突，是自我封闭的过程；所以总是有挫折和恐惧。 提问者也想知道谁能觉知。当你有某种深切体验的时候，会发生什么情况呢？当有这样的体验时，你会意识到你正在经历吗？当你生气时，在你气愤或嫉妒或快乐的一刹那，你会意识到你在快乐或你在生气吗？只有当体验过去后，才会有体验者和被体验的东西。然后体验者观察被体验的东西、体验的对象。在体验的时候，不存在观察者与被观察的对象觉知是什么意思：只存在体验。我们大部分人没有在体验。我们总是在体验的状态之外，所以我们总是问类似“谁在观察？谁在觉知？”的问题。无疑，这样的问题是错误的问题，不是吗？ 在有体验的时候，不存在觉知的人和被他觉知的对象。不存在观察者和被观察的对象，有的只是一种体验的状态。 我们大部分人发现生活在体验的状态里是极其困难的，因为这要求具有异乎寻常的灵活性、机敏、高度的敏感；这一切在下列情况中都不会存在：如果我们追求结果，如果我们想成功，如果我们有期望中的目标，如果我们在算计——所有这些做法会带来挫折。一个不要求任何东西的人，一个没在追求某个目标的人，一个不管结果的含义是什么、也没有在苦苦寻求它的人，这样的人是处在不断体验的状态里的。 对于这一点，你们自己可以很简单、很容易地试验一下。下一次，当你生气、嫉妒、贪婪、暴怒或无论什么的时候，注视一下你自己。在那种状态里，“你”是不存在的。只有那个存在的状态。过一会儿，一秒钟后，你给它个称呼，你给它起个名字，你称它为嫉妒、愤怒、贪婪；所以你立刻制造出观察者和被观察的对象，体验者和被体验的对象，然后体验者试图改善这个体验，改变它，记住有关它的事，等等；因此，他保持了他自己和被体验的对象之间的分离。如果不给那种感觉起名字——也就是说，你没在追求一个结果，你没在谴责，你只是静静地觉知到这种感觉——那么你会发现在这个感觉、体验的状态里，没有观察者，也没有被观察的对象，因为观察者和被观察的对象是一个共同的现象，所以，存在的只是体验。 所以说，内省和觉知是完全不同的。内省导致挫折，导致更多冲突，因为蕴含其中的是想改变的欲望，而改变只是一种改善过的延续。觉知是一种没有谴责、没有开脱或识别的状态，因此就有了领悟；在这种被动而警觉的觉知状态里，既不存在体验者，也不存在被体验的对象。 内省是一种自我完善，自我扩张的形式，它永远不会把我们领到真实那里，因为它始终是自我封闭的过程；而觉知是一种可以产生真实的状态——那真实存在的真实，我们日常生活的简单真实。只有当我们了解了日常生存的真实时，我们才可能走得更远。你必须从近的地方开始，才能走得远。但是我们大部分想跳跃，在不了解近的东西的情况下，就从远的地方开始。当我们了解近的时候，我们将发现近的和远的之间的距离是不存在的。没有距离存在——开始和结束是同一的。
1、觉知：觉察到；知觉。
引证：康有为《大同书》甲部第一章：“有觉知则有吸摄，磁石犹然，何况于人！”
2、承诺：对某项事务答应照办。
引证：舒群《少年chén女》四：“一切都按预先约定的承诺，毫无半点差错。”
近义词
1、觉察：jué chá
意思：发觉；察知。
引证：洪深 《戏的念词与诗的朗诵》七：“散文须使朗诵者先在内容方面觉察情绪，再从而辨出节奏。”
2、允诺：yǔn nuò
意思：允许，同意。
引证：巴金《春天里的秋天》：“哥哥的求婚得不到女家的允诺。”
觉知并不反对行动，它不是要你逃离生活，它只是教你一种新的生活方式：你变成了旋风的中心，你的生命继续着，事实上它会更强烈地继续着---带着更多的快乐，带着更多的明镜，更多洞见，更多的创造力----但你是超然的，只是一个山顶上的观照者，只是看着你身边所有的事情发生着。 你不是做者，你是观照者。那就是所有东方心理学的全部秘密---你成为一个观照者。“做”就在它自身的层面上继续着，没有什么问题：砍柴、打水，你做小事和大事，只有一件事不允许，那就是，你的中心不应该失落。 那个觉知、那个观照应该始终保持，不受遮蔽，不受干扰。最基本的核心，觉知的灵魂就是学会怎样观照。一只小鸟在叫……你在听，这些是两方面的-----客体和主体，但你无法看见那个是看着这两者的观照吗？---小鸟，听着，而还有某个人在看着这两者，这个是很简单的现象。 你在看着一棵树：你在那儿，树也在那儿，但你不能发现另外一件事吗？---你在看着树，而在你内心还有一个观照正看着你在看着那棵树。 看着就是觉知，你看着什么是无关紧要的，你能看着树木，你能看着河流，你能看着云彩，你能看着周围游戏的孩子。看着就是觉知，你看着什么不是关键，客体不是关键。 观看的品质，警觉的品质----那就是觉知所在。记住一件事：禅的基本教导就是要觉知。无论你做什么都带着觉知就是禅。行为并不是问题，但是问题是你带给行为的品质。如果你带着警觉散步，那么散步就能成为一种禅；如果你带着警觉地坐，那么坐也能成为一种禅；如果你保持警觉和观照，那么只是倾听你头脑内部的噪音，也能成为一种禅。整个的关键就是，你不要无觉知的行为，那你做什么都是禅。 觉知的第一步就是观照你的身体，慢慢地，慢慢地你会变得对每个姿势、每个动作都有所警觉，而当你变得觉知，一个奇迹就开始发生：你以前习惯做的许多事情一下子消失了，你的身体变得更加协调：一种深沉的平静在你的体内开始呈现，一种美妙的音乐在你的体内脉动。然后，开始觉知你的思想，对思想必须是同样那么做，它们比身体更加微妙，当然也更加危险，而当你变得觉知你的思想，你会被你的内在所进行着的感到吃惊，如果你将在任何时候所惊醒着的一切记录下来，你会大吃一惊，你将会相信，这就是你内在所进行的事。 过十分钟后，你读它----你会看见里面有一个发疯的头脑！因为我们并不觉知，这整个的疯狂不断地涌动着，就像一股暗流。无论你在做什么，它影响着你，或者你并不做什么，它也影响着你，它影响着一切，而它的全部总和就将是你的一生！所以这个疯子必须被改变。而觉知的奇迹就是除了只是变得觉知以外，你无需做任何事情。 正是以观照它的现象来改变它，慢慢地，慢慢地那个疯子消失了，渐渐地，渐渐地思想开始落入另一种形式，他们的混乱不在了，它们变得更加有序了，而后再一次，一种更深的宁静呈现了，而当你的身体和你的头脑是宁静的，你将看见它们相互间也是和谐的，那儿有一座桥，现在它们不再会各自奔向不同的方向，它们不再骑着各自不同的马，第一次它们协调了，而那种协调对第三步的工作有很大的帮助----那就是变得觉知你的感觉，情感和心境。 那是最微妙的层面和极其困难的层面，但是如果你能觉知思想，而后它也只是更进一步而已，需要一点更高的觉知，于是，你开始反映你的心境，你的情感，你的感觉，一旦你觉知所有这三者它们都能连结成一个现象，而当所有这三者就是一个---完全地在一起作用着，一起哼唱着，你便能感觉所有这三者的音乐，它们已经成为一支管乐队---于是第四步发生了，而这时你无能为力的，它照着它自身发生，它是一个来自整体的礼物，它是给那些做了三个步骤的人的回报。 这第四步是使人醒悟的最终的觉知，一个人变得能觉知到他自己的觉知----那就是第四步，它能造就一个醒悟的佛，而只有在醒悟中，人才会懂得什么是喜悦。身体知道快感，头脑知道高兴，心灵知道快乐，第四步则是知道喜悦。喜悦就是门徒或求道者的目标，觉知就是通向目标的道路。 重要的事就是你是观照着的，你不忘记观照，你一直在看着……看着……看着，而慢慢地，慢慢地，当那个看者变得越来越统一、越来越稳定、越来越不波动，一种变化就发生了，你所看着的事就全都消失了。 看者自身首次变成了被看者，观照者自身变成了被观照者。你已经回到了家。
心理学中觉知就是修习此法者，通过默念动而知道自己身体动，和通过默念停而知道自己身体停，而形成的一种身心体验，觉知是身心同时发生的，而不是身心分离者可以体验到的。就是说，一次觉知必须包括身心同时发生的一次动和一次停，此二者缺一不构成一次觉知。
觉知是在人们还不知道观察自己的时候，坚信自己的痛苦和快乐就是外面的人和事物造成，或者是自己的错误和英明造成（这是卡在了全能自恋期），痛苦得很投入，快乐也很投入。这个阶段，内在尚无对立，但和外面世界对立严重。
准确地说，是把原本内部的对立投射到外部，自己只扮演其中一面，找别人扮演另一面，翻来覆去，累生累世这么几个人掐来掐去，玩得很投入。由于身体的有限性和只会进化，人体的觉知都是成对出现的，呼吸时是有入必有出。
经行时是有右必有左等。对觉知的培养是一切正法的根本着手处，它是判定法之邪正的尺度和标准。
扩展资料；
心理学觉知典型分支；一些情感较为隔离的人，有很大的毅力修定。一些意志坚强的人，依照更高的道理不断修正自己的思想言行，身如明镜台，时时勤拂拭，一些意志薄弱的人，学来学去道理都明白了，明知该怎么做却做不到，痛苦依旧。
觉知就是知道。你知道你看到、听到、嗅到、有感觉、有思想。如果你没有念头，你知道你没有念头。觉知是基本的意识。从这种基本的意识，念头、情绪和知觉在当中往来。当你有情绪，情绪从觉知中生起，停留在觉知中，最后消融在觉知中。
参考资料；百度百科--觉知
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