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中国有许多氏族和部落绝天地通，在这些古老绝天地通的部落首领中，仍在赞美的五位皇帝。这五位皇帝分别是黄帝和转旭、胡帝、唐尧和虞舜。五帝带领宗族繁荣昌盛，创造了中国古代文明。
黄帝派英龙去杀蚩尤，消灭东夷，蚩尤部落和夸父部落是黄帝部落的敌人部落。在这两个部落遭到攻击和吹嘘之后，他们人民的思想取向非常重要。虽然炎帝部落对黄帝部落很好，但其人民的意识形态理解也是一个大问题。黄帝的孙子转绪帝，在世界统一后，转绪帝两次发布“绝地天童”命令，以改变那些可能不被说服的问题人士的思想。
绝天地通我们反复提醒我们的祖先，图腾崇拜比他们自己的生命更重要。转绪帝的大脑变化是另一场没有硝烟的战争，其强度不低于他祖父黄帝的军事统一。从“绝地天童”的“诀”这个词中，你可以想象出一两个。有自己图腾的人在对抗中是神圣的。为了用神圣的信仰来对待问题人，转绪帝必须找到更神圣的借口来摧毁问题人的信仰堡垒。传絮还命令“冲”和“立”分别掌管天神和地上神人的事务。从此，天地之间的神人，未经“中”、“理”的许可，不得出世。
圣洁支持合法性。对于每一次重大行动，祖先们都必须依靠神灵和鬼魂的力量。它本身与神灵和鬼魂混合在一起，这个神话就诞生了。虽然转旭放弃了统领三界的权力，但这一举动也得到了全人类的支持和喜爱。转旭的举动也是一次伟大的改革，统一了神权和皇权，巩固了政权，确立了他的统治地位。
传说黄帝和炎帝是两大部族的首领，经过阪权之战，黄帝打败炎帝，两大部族就开始融合，成为后来华夏（汉族的前身）的核心。有古书说，黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼；有的古书说，黄帝娶嫘（lei)祖（发明养蚕）生玄嚣和昌意,昌意娶昌仆生颛顼。总之，颛顼是皇帝的后代。绝天地通是关于颛顼的神话传说，据说最初天和地是相通的，天上的神可以随时到人间，凡人也可以自由地到天上去。颛顼为了防止人们作乱。便命重和黎二人把守通天地的通道，改变了过去那种人神杂糅的局面。这则神话说明，大概到传说中的颛顼时代，由于生产力的发展，贫富开始产生，部族首领开始脱离民众，成为高高在上的“天帝”.
仙，是我们华夏神话体系中，一种懂得各种仙术，能够长生不死的高级生命体。
为了得道成仙，凡间的修士除了要坚持不懈的努力外，往往还需要莫大的机缘才有可能获得一丝渡劫飞升的机遇。
每每想到成仙之后可以长生不死，古人们明知过程有多艰辛，可他们修仙的热情却从未减退，诸如秦始皇、汉武帝、李世民、唐玄宗、李白、嘉靖等人都是狂热的修仙粉。
但热情归热情，这些人在看着自己付出了巨大的努力却一无所获时，也难免会吐槽：在上古时代修仙那么容易，怎么轮到我就那么难了？
1、楚昭王：天地为何不相通？
《国语.楚语下》记载，春秋时期楚昭王问他的大夫观射父说：我看见《周书》上面说重、黎是使天和地不相通的人，这是什么意思呢？这么说来，难道上古时代的民众还可以自由来往于仙人两界吗？
【《周书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？】
观射父回答说：其实以前天和地之间是相通的，只是后来上帝颛顼下令，让重和黎将天地分离开来，由重负责管理天、黎负责管理地，使天地之间不能轻易往来，这叫做绝地天通。
【颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。】
远古时期，不仅人人都有机会可以成神，万一哪个神做了坏事，老百姓还可以直接面见天帝，行使监管职能。
这种情况下，仙界和人界相通不是挺好的吗？为何颛顼要使之分离呢？
故事要从蚩尤和共工说起了，咱们来瞧瞧颛顼做这些事的前提背景。
2、炎黄部落和九黎大战
远古氏族时期，各族以部落为核心，聚族而居。
当时最大的势力，当属以炎黄部落为主的陕西华夏部落联盟，其次便是以蚩尤为主的华北部落联盟，两个势力集团东西分治。
《史记·十二本纪·五帝本纪》：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。
炎黄部落的加盟者炎帝部落，后来渐渐衰弱，这便引起了蚩尤的觊觎。
于是，他挥师入侵华夏部落联盟。
只是，他所率领的华北部落联盟在涿鹿惨败，蚩尤也战死。
黄帝和蚩尤大战
蚩尤的入侵，使得黄帝认识到自己治理天下的方式还存在弊端，原本部落间联姻的方式已经不足以适应时代需求。
因而，黄帝生二十五子之后，便将他们下放到各个部落去历练。
这些人有的娶了其它部落首领的女人，成了新的部落首领，有的便干脆自己建立势力，发展出新的部落。
黄帝派来看管蚩尤留下的九黎部落的人有两位，一位叫做少昊，一位叫做颛顼。
少昊是黄帝的儿子，颛顼是黄帝的孙子，这两位配合起来收拾了蚩尤留下的残余势力，并且培养出了忠于华夏部落联盟的盟友，建立了少昊之国。
《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。”
《读史方舆纪要·河南二开封府 》：高阳城在县西二十五里。颛顼高阳氏佐少昊有功，封于此。
但蚩尤虽然死了，九黎部落的人却并不是每一个人都认可被打败自己的人统治，少昊和颛顼统治前期，九黎部落无力反抗。
后来，随着少昊部落的衰弱，九黎部落中的共工氏却兴起了起兵的念头。
3、共工怒触不周山
共工，他不仅是共工部落的首领，同时，他还是江水之帝，也就是——水神。
上古时期的战争，有一项很特殊的变量，这就是神仙。
当时的神仙比后世好升，因为仙人的后代是仙，服用了西王母的灵药也可以成仙，甚至于凡人还可以通过天梯上天，寻求机遇。
但仙毕竟是仙，仙掌握着超凡的力量，普通人是无法与之对抗的。
如果这个人是大部落的首领，并且还心怀称霸的心，那就更加令人担忧了。
共工便是蚩尤死后，那些不服从华夏部落联盟的势力的带头人。
少昊时期绝天地通，九黎人信奉巫教、崇尚鬼神，为了跟神沟通屡屡作出不顾规定、破坏宇宙秩序的举动。
基于此，处理好外患和部众的温饱发展问题后，颛顼帝把目光聚焦到部族的思想统一和安定团结上来。
《国语·楚语下》中这样描述这次政治事件绝天地通：
古者民神不杂，及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。
颛顼继位之后，命令做南正（官职）的重（人名），属于天上的神的事，又任命做火正（官职）的黎（人名）主管下方臣民的事，恢复社会正常的秩序，使人和神不至于互相侵犯，叫做绝地天通。
《山海经·大荒西经》则描述的更为具体，上古时候的帝王往往半人半神，除了具有沟通天地的能力，还有一定的权利任免鬼神。
“大荒之中，有山，名曰日月山，天枢也。吴妪天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎；帝令重献上天，令黎邛下地；下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”
西方荒野上，有一座日月山，原来是天的门枢，山巅像门扇的缺口，叫做吴妪天门，是日月落下去的地方。日月山住着一个神仙，他长着人的脸，却没有胳膊，两条腿反过来缠绕在头顶，名叫“噎”。
噎是怎么当上天神的呢绝天地通？
颛顼生老童，老童生重及黎，重拖着天往上举，黎抚着地，尽力下按。重随着上升的天空升了天，重随着大地降落下了地。后来颛顼大帝为了补偿黎，把他的噎，封为日月山的山神，掌管天地运行规律。
如果说一些部众没有遵守当时的祭祀规定，颛顼帝加以惩罚或者重新整顿规则就可以，为什么要命人彻底切断普通人与神沟通的渠道呢？
其实上古时代的负责与天地沟通的，是巫咸或曰女巫，以及民间百姓家有资质的女孩。
颛顼为了与打破女巫垄断祭祀，专门制定法律礼仪，强化男女之间的差异，以期在社会心理上造成男子高于女子的社会地位。
《淮南子·齐俗训》记载: “帝颛顼之法，妇人不避男子于路者，拂之于四达之衢。大路通衢。”
打压女性势力，排除异己，提高男性统治者地位，成为当时政治工作的新形势。
他有必要让部众意识到，只有部落首领能领会上天的意旨，执行神的命令，引领部族的祭拜，才是人间至高无上的“神”。
因此颛顼“绝地通天”神话背后的实质就是上古华夏文明发展到一定程度，出现了明显的阶级分化、财产聚集、母系社会向父系社会转化等等现象。首领为了建立他的权威，人为的抬高自己的地位，建立属于自己的崇拜信仰。
这标志着华夏政治文明进入到了一个新的阶段。
颛顼在统治华夏期间创造了我国的玉文化和龙文化。
阜新市查海遗址发现了距今7000至8000年，石堆龙（长19.7米）。著名考古学家苏秉琦教授在详细考察查海出土文物后，认为此系“中华第一龙”。
阜新蒙古族自治县出土发现由大小七枚相叠组成的菱形玛瑙套玦，最大的外径7.4厘米，内径5.3厘米，厚0.6厘米。
菱形玛瑙玦产生于当时最庞大的北方古族群，其中最大的一块，自然是属于“东北方部落之宗神”的颛顼。
有学者认为，黄帝一系最初是从辽河流域起家的，后因气候恶劣等原因，不断南迁。4000多年前，颛顼曾统率大军杀回故土辽宁，并将当地分布散乱的红山人部落予以整合，还将自己的儿子分布于东北各地，形成了后来的东北夷。
虽然颛顼帝有统一华夏、研究天文立法、倡导生产、建立社会秩序之功，但他的几个儿子的名声属实不太好。
据历史记载，颛顼帝有妃子二人，邹屠氏、胜濆氏。他生子二十四，分别是绝天地通：伯服、中骗、驩头、淑士、三面、季禺、魑魅（东夷）、虐鬼、小儿鬼、瘦约、梼杌、魍魉、苗民、苍舒、敳颓、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达、鲧（禹的父亲）等。
其中有一些儿子特别有名，比如说魑魅。
《山海经·西次四经》说魑魅有一足一手，：“刚山多神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。山林异气所生，为人害者，木石之怪也。
《史记·五帝本纪》说魑魅是兽身四足，“魑魅，人面兽身四足，好惑人。”
不管魑魅长着几足几手，但都有一个统一的评价，他身为颛顼帝的儿子，却祸乱人间，不干好事。
魑魅
《搜神记》说，颛顼的这三个儿子也喜欢恶作剧。
“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为虐鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小儿鬼。”
《神异经·西荒经》说，梼杌(táo wù)也喜欢在山林里作怪。
“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口，牙尾长一丈八尺，搅乱荒中，名为梼杌，一名傲狠，一名难训。云颛顼氏有不才子名梼杌。”
梼杌
《天中记》说，我们过年送的穷鬼，也是颛顼的儿子。
“高阳氏，字瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”
由于颛顼忙于政事，导致自己的亲生儿子都不太成器。他去世前，把首领之位传给黄帝曾孙、玄嚣（少昊）之孙帝喾（kù），由帝喾继续传承华夏文明。
绝天地通从字面上理解是隔绝天与地之间绝天地通的联系，让人不能和神仙沟通，从史书上绝天地通的记载来看，这其实是一次祭祀制度的改革，主要是为了统一思想，加强政权对于领地的管理。
从人类诞生之初，对于自然和神明的崇拜信仰就从没有断绝过，而这些信仰体系并不统一，很多时候还会因为信仰观念的问题爆发冲突，对于政权的稳定是很大的威胁。原始社会部落时期，很多部落都有自己的图腾信仰，大多都是强大的野生动物或者是自然现象，一个图腾就代表着一个部落的凝聚力，而在社会发展进程中，多个部落因为种种原因被融合在一起，强大的部落吞服弱小的部落，但是原始部落的信仰却并没有因为领地的整合而完全融合，反而存在着各种各样的矛盾冲突。
在颛顼统治的时代，部落的融合已经成为一个大趋势，但是在整体范围内，很多分散的小部落仍然有自己独立的信仰，祭祀制度十分混乱，不利于与部落的统一稳定，所以专区才开展了一系列祭祀整合的政策，禁止民间私自开展祭祀活动，将祭祀收归国家统一管理，这样就实现了初步的信仰上的统一，减少了民族内部矛盾爆发的可能性。
古代的祭祀活动大多血腥暴力，包括以人为祭品的现象也时有发生，统一了祭祀活动之后，就可以大大的节约资源，减少因为各类祭祀活动造成的损耗，这对国家发展也是有利的。在国家掌握信仰的权利之后，和部落之间融合的紧密度增强，并且形成了初步的礼仪制度和阶级，这对维持社会的稳定性也有相当积极的作用。
不过由于历史传承中存在的一些问题，绝天地通这一概念渐渐被谬传，出现了很多神话的故事，对于事件逐渐被谣传为颛顼砍伐连通上天的建木，不阻止普通百姓与神仙沟通，其实事实的本质并不是如此。
是绝地天通，是指古时人们有对神，或者未知的天道的绝对崇拜，一开始负责“通天”知的神职人员是可以为广大平民服务的，后来夏商周时，统治者开始垄断这些人们“道通天”的途径。
《易》法只有最高统治者才能接触到，版断裂了下层人民与“天”的联系通道，以达到以“天意”之名更容易的权统治下层人民。
现代的代表通天房：
扩展资料：
在“通天房”中，火灾隐患主要集中在一层电瓶车停放点，火灾荷载集中，易引燃相临车辆；或者一层沿街房间作为铺面时，火灾荷载复杂，用电不规范较为普遍；
设在一层或二楼的厨房用火用电不慎易引燃相临可燃物从而导致火灾发生。并且，从火灾烟气的影响范围来看，火灾发生在一层和二层时烟气影响范围最大。
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