因为古诗十九首乃是第一批文人诗歌五言之冠冕，也是五言诗歌五言之冠冕的开始五言之冠冕，是诗经四言和楚辞杂言推进五言诗歌发展的一个过渡段，所以在quot文心雕龙quot中称古诗十九首为quot五言之冠冕quot从我老师讲古诗十九首来历推断出得答案 参考资料从我老师；它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评就古代汉族诗歌发展的实际情况而言，刘勰的文心雕龙称它为“五言之冠冕”，钟嵘的诗品赞颂它“天衣无缝，一字千金”“千古五言之祖”是并不过分的诗史上认为。
汉末文人五言诗成被誉为五言之冠冕 古诗十九首最早见于文选，作者和名称已不可考，所以，每首诗歌都以句首为标题这十九首诗歌内容多写离愁别恨和彷徨失意，情调低沉，这是因为东汉末年，社会动荡，政治混乱；古诗十九首被刘勰称为“五言之冠冕”古诗十九首包括汉代无名氏所作的十九首五言诗它们不是一人一时之作，也不是一个有机构成的组诗“古诗”的原意是古代人所作的诗梁陈以后，“古诗”形成一个具有特。
不是应该是刘勰在文心雕龙里称赞古诗十九首是“五言之冠冕”五言之冠冕古诗十九首“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”刘勰 文心雕龙；被后人誉为“五言之冠冕”的是古诗十九首古诗十九首是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入文选而成这十九首诗习惯上以句首标题，依次为行行重行行青青河畔草。
发于天籁，本乎人情文心雕龙还系统论述五言之冠冕了文学的形式和内容继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征并初步提出了艺术创作中的形象思维问题对文学的；古诗十九首五言之冠冕南朝梁萧统从传世无名氏“古诗”中选录十九首编入文选，题为古诗十九首，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待古诗十九首最早见于文选，编者把这些亡失主名的无言诗汇集起。
刘勰在文心雕龙里称赞古诗十九首是“五言之冠冕”五言之冠冕古诗十九首“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”刘勰 文心雕龙。
古诗十九首是我国最早成熟的文人五言诗，其数量虽然不多，但在诗歌史上占据重要位置刘勰称其为“五言之冠冕”，钟嵘称其“惊心动魄，一字千金”，对后代文人五言诗产生不小影响魏末晋初，流传着一些前代文人创作的。
文心雕龙中把古诗十九首称作“五言之冠冕”古诗十九首最早见于昭明文选，是南朝梁萧统从传世的无名氏古诗中选录十九首编入，编者把这些作者名称亡佚的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首。
五言之冠冕是古诗十九首古诗十九首是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入文选而成这十九首诗习惯上以句首标题，依次为行行重行行青青河畔草青青陵上柏。
由此，经过时代的发展和古人追根溯源的心态，后世有人评价，也就是ldquo五言之冠冕rdquo，出自南北朝时期，南朝文学理论家刘勰编写创作的文心雕龙本书是文学理论批评史具有重要地位的著作同出同时代的南朝文学批。
不是 五言诗之冠冕，是指古诗十九首，不是一首诗，而是19首五言古诗这是南朝时期的萧统从无名氏编撰的古诗中选录的19首古诗当然，我们推测，这十九首，也不是某一个人的作品，而是多个人的作品，但是作者。
1、观其结体散文，直而不野婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也出自刘勰在文心雕龙中对古诗十九首的评价观察其联合体散文，正直而不野婉转附物，刘生惆怅切情，实际上是五言诗的冠冕呢“结体散文”是。
2、大批评家刘勰评古诗十九首说ldquo观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也rdquo文心雕龙？6？1明诗ldquo直而不野rdquo是说它语言直率朴素，而又富有文采ldquo婉转附。
3、1 古诗十九首五言之冠冕 组诗名南朝梁萧统从传世无名氏“古诗”中选录十九首编入文选，题为古诗十九首，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待 2，乱世之奸雄曹操 汝南许劭，有知人之名操。
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