今天给各位分享镇元子的来历的知识，其中也会对鸿钧老祖的七个徒弟进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
他于西牛贺洲万寿山五庄观修行，曾与金蝉子有旧，故而对唐僧也表以尊敬。
他种镇元子的来历的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁镇元子的来历；吃一颗，就能活四万七千年。
镇元大仙在与孙悟空打斗中施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领厉害。孙悟空请来观音菩萨救活人参果树后，他与孙悟空结拜为兄弟。
扩展资料：
唐僧师徒取经路过五庄观，远见“松篁一簇，楼阁数层”，连孙悟空也一时看不出是观宇还是寺院。到了近前，才“看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅”。虽说孙悟空曾作过齐天大圣，但对镇元大仙却一无所知。
镇元子的五庄观，有一棵天开地辟的灵根人参果树，万年一收获，只得三十个果子。那果子，“闻一闻，就活三百六十岁；吃一个就活四万七千年。”大仙地位显赫，他的弟子解释：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
镇元子只将“天地”二字侍奉香火，为此其弟子还说：“这两个字，上头的礼上还当；下边的还受不了我们的香火。是家师诌佞出来的。”镇元子是地仙之祖，所以敬天“礼上还当”，敬“天地”可能取其和谐。
他在道家的位置与玉清、上清、太清平列，或者在“三清候补”之级。从他门下出去的散仙不计其数，身边尚有四十八个徒弟，都是得道的全真。他的观内有花园、菜园，孙悟空偷人参果看到菜园，不无讥笑之意说：“他也是个自种自吃的道士”。
五庄观镇元子，这是一位在《西游记》中地位很高的神仙，号称“地仙之祖”，跟三清四帝平辈论交，其他的神仙都是晚辈。五庄观是道观，按说至少得供着三清吧，它偏不，都跟三清平辈论交了，还供他们干嘛？五庄观里只供“天”、“地”。这就已经很嚣张了，按镇元子弟子的说法，这还是强行拔高了“地”的地位。以镇元子的身份，也就“天”有资格享受他的香火。
镇元大仙
这位镇元大仙，跟赤脚大仙、托塔李天王这些神仙不一样，找不到任何出处。既然找不到出处，我们就只能去探究他的原型了。
五庄观这段剧情，是围绕着人参果展开的。先是从清风、明月给唐僧献人参果引出人参果的特异之处，再然后是贪吃的八戒怂恿孙悟空偷人参果。接着孙悟空因为自己偷的人参果数量和少了的人参果数量不一致，愤而推倒人参果树。酿出大祸之后，孙悟空访仙山拜菩萨，最后才找到观世音菩萨施法救治被推倒的人参果树。
笔者翻阅资料，在《大唐三藏取经诗话》这部书里找到了五庄观这段情节的的雏形。
《大唐三藏取经诗话》作者不详，是宋朝时期的作品，也有认为是元朝时期作品的，总之远远早于成书于明代的小说版《西游记》。讲的是猴行者（孙悟空的原型）帮助唐三藏西天取经的故事，是小说《西游记》的源头之一。
这里面有这么一个故事，说三藏和猴行者走到西王母池这么个地方。三藏知道这是西王母住的地方，马上怂恿猴行者去偷点蟠桃来吃。猴行者一听，连忙拒绝，说自己一万九千年前曾经偷吃蟠桃，结果被西王母捉住，狠狠打了一顿，到现在被打伤的地方都还痛，再也不敢去偷了。三藏知道吃蟠桃可以延长寿命，不肯死心，又给猴行者戴高帽，夸他神通广大，偷个蟠桃没什么难的。猴行者被三藏夸得飘飘然，竟然忘记了当年被西王母捉起来吊打的事情，又去偷了一回蟠桃。
这一回，猴行者偷到了三个“蟠桃”。还没等三藏看清楚那“蟠桃”长得是什么样，猴行者就一股脑全丢进池水里了。三藏马上问丢进去的是什么东西，猴行者说是蟠桃，因为太烫了，丢水里凉一会儿。
过了一会儿，猴行者借三藏的金环杖在池边敲了三下，池水里钻出来三个小孩。猴行者问他们几岁，一个说自己三千岁，一个说自己五千岁，一个说自己七千岁。原来这三个小孩子就是蟠桃。
猴行者伸手抓起七千岁的那个小孩，这个最接近成熟，问三藏吃不吃。三藏毕竟是出家人，早先是听说蟠桃吃了能增长三千年寿命才怂恿猴行者去偷，现在一看，蟠桃竟然是小孩子，还会开口说话，马上拒绝了。猴行者也不浪费，把手里的小孩往天上一丢，那小孩马上变成了一串枣，直接吞进嘴里。后来猴行者和三藏取完经回到东土大唐，才将核吐出来。那核吐在地上以后，变成了地上生长的人参。
这段情节中出现的蟠桃，完全是人参果的原型。这里的蟠桃外观完全不像桃子，而是小孩子模样，还会开口讲话。翻阅小说版《西游记》，还发现有土地公说人参果必须用金器打下来，然后装在瓷碗里用清水化开来吃。这两点，我们有理由相信，是由猴行者用金环杖召唤蟠桃，丢进池水里冷却演化出来的。甚至人参果的“人参”两个字，在这段情节的故事也出现了。
可以看出，早期西游故事里的盗蟠桃，在小说《西游记》里分化成了两个故事。一个是孙悟空偷蟠桃大闹天宫，另一个是孙悟空偷人参果被镇元子吊打。
既然人参果的原型就是蟠桃，那么镇元子的原型就呼之欲出了：
镇元子的原型正是西王母！
得出这个结论之后，镇元子地位高，号称“地仙之祖”的谜团也跟着一起解开了。
镇元子地位高，是因为原型西王母的地位就高。
在两晋南北朝时期的道教中，西王母为女仙之首，东王公为男仙之首。而在更早以前的先秦两汉传说中，帮助黄帝击败蚩尤的九天玄女，帮助大禹治水的瑶姬，不是西王母的弟子就是女儿。像这样的地位，跟三清四帝平辈论交一点不奇怪。
那么“地仙之祖”呢？
“地”，在八卦中为坤卦。坤卦除了是大地以外，还可以指女性。所以“地仙之祖”其实就是“女仙之祖”。
那么，西王母是否是“女仙之祖”呢？
传说西王母是女仙之首，所有的女仙都要到她那儿注册登记了，才能成为仙人。按着古代传统，读书人考取了功名之后，称呼主考官为座师。而通过了皇帝亲自监考的殿试的，则是天子门生。按着这个来讲，西王母当得起任何女仙称呼一声师父，称作是“女仙之祖”没什么问题。
最后，我们看“镇元子”这个名字。“镇元”这两个字，可以分解为“金”、“真”、“元”三个字，而这三个字，全部都与西王母的称号有关，也就是“金母”、“西真”还有“元君”。其中金母、西真特指西王母，元君则是一般女仙的称号。
镇元子从洪荒就存在的先天人物，拜在鸿钧门下听道，封号地仙之祖，混名与世同君，道场设在西牛贺洲万寿山五庄观。镇元子掌管天下仙人，天书（封神榜）不出，群仙以他为尊。
镇元子与三清一起听鸿钧传道，，是为同一辈的人物，与三清平起平座。他在道家的位置与玉清、上清、太清平列，或者在“三清候补”之级。从他门下出去的散仙不计其数，身边尚有四十八个徒弟，都是得道的全真。
西游记
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。
周天之内有五仙，乃天地神人鬼。
天仙乃五仙仙品中之无上上乘，神仙乃五仙仙品中之上乘，地仙是五仙仙品中之中乘，人仙是五仙仙品中之中下乘，鬼仙是五仙仙品中之下乘。
那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。
那镇元子乃地仙之祖，福、禄、寿三星等是神仙之宗。按品级，神仙高于地仙。论资历，镇元子高于蓬莱三星。
资历这么老，为何镇元子只混了个「地仙之祖」的名号？
据蓬莱岛福、禄、寿三星所述：我们的道，不及他（镇元大仙）多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！
可以想象：混沌初分，鸿蒙始判，镇元子意外发现了人参果树这棵天开地辟的灵根，从此放飞自我，无心修道。
太上老君哐嗤哐嗤地扇着芭蕉扇炼着仙丹，镇元子热火朝天地打着王者荣耀；福、禄、寿三星养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫，镇元子啃上几口人参果，得来全不费功夫。
费力修道是不可能费力的， 这辈子不可能费力修道的。炼丹费劲不想去炼，养精、炼气、存神又太麻烦，就是啃上几口人参果这样子，才能维持得了道行这样子 。
他到西牛贺洲五庄观感觉像回家一样。 天庭好久都不去一次 ，过年都不去。 就是天庭开个蟠桃会、佛祖开个盂兰盆会， 就上天看看这样子。来到五庄观，发现个个都是人才，说话又好听，都叫他镇元大仙，呜哇哦，超喜欢在这里的！！
当三清、四帝们成为个个膜拜人人景仰的一派仙祖，甚至九曜、元辰这样的后生晚辈们也位列仙班的时候，我们的镇元大仙却被留了下来。
内心不服气的镇元子在自家五庄观上贴了门联，「长生不老神仙府，与天同寿道人家」，意思很明确：只拜天地，不敬三清。
就像钟万仇在万劫谷立的「姓段者杀无赦」，不过是给自己看罢了。我镇元大仙比三清、四帝「阔多了」。
镇元大仙的徒弟们听师父讲得多了，不免张口即来！
三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。
在唐僧师徒路过五庄观之前，镇元子带领四十六个徒弟上弥罗宫去听讲混元道果，只留下两个绝小的徒弟看家。临行前，镇元子嘱咐他们：东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚，不日从此经过，莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。
原来，五百年前，镇元子与金蝉子在盂兰盆会上相识，金蝉子曾亲手传茶给镇元子，二人有同席之谊，是为故人也。
写到这里，本文关于镇元子的来历和鸿钧老祖的七个徒弟的介绍到此为止了，如果能碰巧解决你现在面临的问题，如果你还想更加了解这方面的信息，记得收藏关注本站。
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