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下一句是一念之间，一线之隔，截然不同。
出处：出自《佛经》。据说当年佛祖讲经，没有说话，只是拈着花笑一笑，大家都不明白，唯有迦叶尊者回以微笑，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。
全文：一念而从善，一念而从恶，一念而成佛，一念而成魔。一念之间，一线之隔，截然不同。好与坏，一念好，一念坏；成与败，一念成，一念败；得与失，一念得，一念失；善与恶，一念成佛，一念成魔。一念之间，已然明了！
释意：如同世俗一念成佛一念成魔的讲一念成善一念成恶。佛是自性佛，魔是自性魔。贪嗔痴魔五蕴魔等等，凡是障碍自性智慧光明平等的都是魔。一念起后以自性智慧观照念念平等相续，就是一念成佛。如果一念起后，即成贪嗔痴心念念流转变异增上，就是一念成魔。
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《佛经》的翻译过程：
汉文佛经的翻译有四个时期：东汉，初创翻译时期；东晋、隋代，官方翻译时期；唐代，全盛翻译时期；宋代以后，刻本翻译时期。
东汉明帝年间，朝廷派遣使者从西域请来了摄摩腾[27]和竺法兰[28]两位僧人，这两位僧人不仅从西域带来了佛像，还带来了佛经。由于这些佛经是从印度传入的梵文经书，为了便于传教，摄摩腾和竺法兰将佛经翻译成了汉文。
自此以后，中印两国的僧人来往不断，更多的佛经传入中国，经过200多位译师10个世纪的辛勤努力，由梵文翻译过来的汉文三藏达到了1690余部、6420余卷，佛教的声闻乘、性、相、显、密各部学说都系统地介绍到中国，从而形成了中国佛教的巨大宝藏。
根据汉文佛经翻译的历程，我们可以将其分为四个阶段：
1、东汉，初创翻译时期。
我国最早的汉译佛经是《四十二章经》[29]，相传为摄摩腾和竺法兰所译，这是我国翻译梵文佛经的开始。
东汉时期，大多数译经僧来自西域，其中以来自安息的安世高王子和来自西域大月氏的支娄迦谶最为著名。
这个时期，我国的佛经翻译事业还处于初创时期，还不能进行有计划有系统的翻译，所译的经书很少是全译本，翻译的经书也有很多问题，这时所译的经书大小乘并行，佛教在中国思想界已占据了一席之地。
2、东晋、隋代，官方翻译时期。
从东晋至隋代，梵文佛经大量传入中国。这一时期，佛教得到了统治者的信奉，佛教翻译也得到了官方的支持，由私人翻译佛经转为官方翻译佛经。
前秦初年，开始了官方组织的集体翻译工作，由僧人道安主持译场翻译佛经，据说这是中国最早的大型佛经翻译场。
20多年后，西域人鸠摩罗什在长安组织了官方译场，集中了800名高僧共同翻译佛经。继鸠摩罗什之后，外国译师来者相继，主要经论不断被翻译出来，形成了中国佛教的第一个译经高潮。
3、唐代，全盛翻译时期。
在唐代，梵文佛经得以全面系统地翻译，由官方组织的译经场规模更加宏大，组织更为完备。这时，以玄奘组织的译场最为著名，一念成佛一念成魔他系统的翻译规模、严谨的翻译作风和丰富的翻译成果，在中国翻译史上都留下了光辉的典范。
这个时期，中国佛教形成八大宗派，标志着中国佛教理论的成熟，不但各大宗派都有自己的经典和著述，而且还产生中国唯一一部被称为“经”的佛典，即禅宗的《坛经》[31]，汉文佛经的数量日益增加。
4、宋代以后，刻本翻译时期。
北宋太平兴国七年（公元982年），宋太宗重新组织译场，恢复了自唐元和六年（公元811年）中断了100余年的佛经翻译事业。
自宋以后，佛经翻译逐渐减少，但由于雕版印刷技术的广泛应用，佛经的印刷和流通速度得以加快。北宋开宝年间，宋朝官方主持完成了《开宝藏》，这是中国第一部刻本佛教大藏经。
出自佛家经文。
迦叶尊者拈花一笑，一念成佛，一念成魔。放开一切对你不公的事，宽恕他人也放过你自己。
迦叶尊者
一时，佛在舍卫城，有一次，迦叶尊者(Kassapa Thera)在一个寂静的地方闭关了很久回到世尊身边。他须发皆长，衣衫褴褛。当时，世尊正为数百眷属传授妙法，眷属们见他如此模样，心生不悦，觉得他行为衣着很不如法。
此时，世尊悉皆了知眷属们各自的心念，心想：我涅槃 (Parinibbana)后，佛法全靠他来弘扬，他本已精通三藏(Tipitaka)，具足种种功德，如果众比丘经常轻蔑他实不应理，他应该是人天诸众所应恭敬赞叹的大德，所以，我应在众人前宣扬他的共不共的功德。便告众眷属曰：“你们不要轻蔑迦叶尊者，我涅槃后，我的教法全由他来弘扬。”
接着对迦叶尊者说：“迦叶，你来和我坐在一个座垫上。”众眷属顿时觉得，世尊此举真是希有，肯定是迦叶尊者有不可思议的功德。迦叶尊者来到佛前，右膝着地，合掌顶礼，禀白世尊：“释迦世尊，您是我的本师，您是我的善逝，我是您的声闻(Savaka)。”
（此时，迦叶尊者已得戒体，此是旧仪规中的承诺得戒体）世尊对众眷属宣说迦叶尊者的功德：“譬如，我在一天、两天、三天乃至七天之间可以住于第一禅定，迦叶他也可以象我一样，第二禅、第三禅、第四禅的境界，凡我所能得，迦叶一样能如是。
如四无念、四无色界等我所有的境界，迦叶全部具足，我的神变如大变小，一变多，水不能溺，火不能烧，住于虚空等种种不可思议的神变，迦叶也一样具足。”（以上种种境界，《百业经》藏文版本中有详细讲述）听到世尊对迦叶尊者如此赞叹，众眷属自然生起了很大的信心。
扩展资料：
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
一.经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
二.律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。
佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”
在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。
的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。
参考资料：百度百科-佛经
“一念成佛，一念成魔”下句是佛魔只在一念之间。
在佛的眼里没有好与坏之分，所以说，一念成佛，一念成魔，并不是坏人变好了，不再做坏事了。佛说，放下屠刀，立地成佛。佛是过来人，而人是未来佛，佛心不二，诸法空相，不生不灭。
关于一念之间的句子：
1、觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。
2、人生的成败往往就在一念之间。
3、为什么不把钱拿去买有用的东西呢，保险仅一念之间。
4、贫穷和富贵就是一念之间，观念决定贫与富，心态决定苦与乐。
5、感受自己做取得和做不到，其实只在一念之间。
6、善恶只在一念之间，悲欢贫富亦复如此。
7、贪图富贵一念之间，守住防线心里坦然，静享安乐全家欢颜。
一念成佛，一念成魔
--我们与恶的距离，就是我们与自己内心的距离
文/Akashice
成年人的世界都不容易，我们人类最容易犯的错误，就是习惯性的站在自己的立场去观察和理解这个世界。所以我们每个人的思想差距大到远远超乎你的想象。
这是一部HBO出品的影视剧，深觉直指人心，发人深省。看过许多HBO出品的影视剧，在我印象里，这部应该是第一部以中国文化为背景的汉语语种作品。乍一看，很像中国的日常生活题材，不过，不同于过去我们看到的那样，这部剧立意细致深远，所揭示的社会现象深刻宏大，所要表达的内容也极其具有思想性。所以尽管表面上看很中国化，但作品内在的逻辑脉络和思想表达却很现代。在刷剧的过程中一方面被剧情深深吸引，一方面又被剧情背后所展现的现实困境而倍感揪心。好的作品总能在吸引观众的情绪的同时又让观众感受的十分痛苦的抉择困境。
我很欣赏这部剧，当然也很失望这竟然不是中国的团队所策划的作品，不管怎样，好的作品我一定会推荐大家看，相信你一定也会解读出不一样的东西的。
此外这部剧是在在台湾拍摄，且所有对话和人物所在地都是在台湾那个背景下，但是除此之外全剧并没有任何情节透露说这是在台湾的事情，就像HBO其他的剧那样：不出现地名，没有法院及其他任何政府机构的名称，甚至连经常提及的媒体机构也都是虚构的。我的看法是：这是让大陆的观众不要觉得这部剧的故事发生在海峡对岸，其实，是发生在我们每个人类社会所在地，我们应该对照我们当下的这个社会，是不是存在这样的现象，然后思考如何面对或改善它。
1、关于个人犯罪的处理方式及预防
一千各读者眼里就会有一千个性格的哈姆雷特。优秀的作品总会每个人都会有不同的看法和理解。当我看到第4集，刘昭国律师喝醉酒后跑到他岳父家大谈社会理想和公平正义，而他岳父跟他争辩的那个场景时，心里五味杂陈。我想，同样的这个场景，100个中国人，或许会有100中不同的观点，会有人骂刘昭国不负责任，不是个号丈夫，对家庭缺少应承担的责任，会觉得它幼稚单纯，甚至会认为他太傻太笨太没用。会有人觉得它岳父很理性，很公正，代表着社会正义，代表着光辉的父亲的形象。这里会呈现出一个人的三观，不便详说。此外，从细节上，可能会有人觉得，杀人就得偿命，没有理由，没有余地、没有任何谈论的必要，帮助杀人犯做辩护的律师都是坏人。可是，要知道的是，刘昭国律师从来都没有为那些杀人犯做过免除死刑的辩护，他同样的认为应该判处死刑，这一点是含无疑问的。问题在于，不能稀里糊涂的就杀掉，而是要找出他为什么会杀人的深层原因，根据这个原因的反馈来完善社会的治理机制，以防止出现类似的悲剧再现。比如随机杀人犯李晓明，如果对其杀人动机不加分析的，就因为犯罪事实而言便从肉体上消处掉，那么今后可能会出现第二个、第三个、第100个李晓明，我们杀得过来么？况且，很多杀人犯有时候仅仅是一念之间，如果我们发现了这个，接下来便可以控制这样的犯罪。但是，若不从根本上去找出所有犯罪的动机，那么我们对犯罪的惩处永远都只能是扬汤止沸。正如刘昭国律师经常挂在嘴边的那句：“解决伤害最好的办法，是善后和预防”。从这方面看，刘昭国律师所关心和从事的事情其实已经远远超过了律师本职工作范围，由于法官和检察官的工作缺失，刘昭国律师艰难的顶了上去，我们这个社会不能缺少这样的人，越来越多像刘昭国律师这样的人，便会有越来越理性正常和自愈能力强的社会。
2、 一念成佛，一念成魔。
哪有什么坏人和好人，那只是我们对这个世界的简单化思维而已，这根本就不符合这世界的事实。事实是：没有绝对的好人，也不会有绝对的坏人，我们每个人都同时拥有着善良和邪恶两种不同的成分。
就像剧中的应思聪，他是一个极具导演天赋的天才，一般看来他不是什么坏人，他没有心机，没有邪恶的想法。在他女友去世后，他孤独，偏执，无法控制自己的情绪，无法接受女友的离开。他对艺术要求极其苛刻，精益求精，活在自己的电影世界里无法自拔。可是，没有人理解他，没有人走进过他的内心，他也是一个情感丰富的大男孩，只是跟普通人与这个世界的相处方式不一样而已。当有人在背后指指点点，对他说三道四时，他的内心的痛苦的，他不知道如何与这个世界相处。他想拍出一部好的作品来证明自己，于是他拼命的写剧本，排故事，并跑到一所幼儿园里去拍摄他的作品。你会发现，他竟然单纯的像个孩子，他甚至不会想到家长的担心和社会的反应。他内心是干净纯粹的，他只是想拍剧本而已。。。。这时你会发现，我们成年人的世界是多么可怕，可以臆想揣测一个人到何种地步。
其实他人就是自己的一面镜子，你如何揣测他人，恰恰说明自己是怎么样的人。应思聪的病情再一次发作时，他拿着破碎的镜子，冲到医院宋乔平的办公室，他其实没有想过要伤害过任何人，他只是很痛苦，大闹大吼：“为什么是我？，为什么你们都不理解我。。。”，他的内心是崩溃的，他觉得整个现实世界都是与他作对的。就像鲁迅《狂人日记》里的狂人一样，觉得他身边所有的人都是想吃他的一样（关于《狂人日记》更深层次的文化解读不涉及，这里只是展示类似的场景）。这时宋乔平安静的同他对话，走进他的内心，像一个老朋友一样安慰他，理解他，拥抱他。应思聪开始恢复平静，放下那块碎玻璃。这当然是一个美好的结局，但是大家可曾想过，如果宋乔平没能够和他对话成功，或在对话过程中林一俊突然闯了进来，应思聪本能的防备心理再次出现，在情绪激动的情况下伤害了宋乔平，事情又该是怎样的一幅结局呢？或许应思聪会成为下一个李晓明吧，这可能性还挺大。不同的事情结局，取决于什么呢？一念之间：宋乔平的一念之间，林一俊的意念之间，还有应思聪的一念之间而已。一念成佛，一念成魔。
3、 不要挑战人性，但可以引导人性向善良的方向前进。
当李晓文（又名李大芝）离开学校的时候，一个老教授反复叮嘱她说：“不要试图挑战人性”，这是一个非常沉重的叮嘱，在以后的很长一段时间里，李晓文确实一直遵守这句警告。她很无奈，处于自保，只能如此，她的处境我很同情，也感到难过。曾经看到过一句话，“怕鬼实在是太幼稚了，我带你看看人心”，尽管这句话在逻辑上经不起推敲辩证，但我还是觉得心头一颤。大家都说人心深似海，人性不可测，这只是在畏惧和描述它，并没有给出如何面对它的方案。在我看来，这部剧里在努力尝试给出一个方案，那就是：正视人性，触摸人性，理解人性，沿着人性可能的足迹，跟随它，然后与它交朋友，最终引导人性向着善良的方向前进。我们生活的世界里，有太多人诉说着他们的人生经验，总结出来基本都是在说：人性不可挑战。然后就是各种卑鄙的生存小伎俩，艰难的维护其生存。大家有没有想过，如果我们在面对人性时，简单的认为人性不可挑战，不可与伍，不敢坦诚的面对人性，了解人心，而只是为了护住各自的一亩三分地，而使用各种厚黑伎俩，那么整个社会都会是一片乌烟瘴气。大家彼此各自自利的这种行为，导致的只能是人性更加可怕，我们每生活其中的人的生存境况都会变得无比艰难。发展到最后，可能抱有天真单纯的人们要么同其沆瀣一气，就像剧中刘国昭律师一度放弃初心，踏进真正的刑事律师“正道”上那样，要么被这个社会所淘汰。就像NEWS阿伯说的那样：我们都是好人，不知道为什么事情会变成这样子，老天爷到底要我们学什么？我想，老天爷应该是想让我们尝试去改变，而改变，就在我们每个人的一个小小思想观念的转变，这个观念便是沟通和理解。这也是与之同流或被其淘汰之外的第三选择，同时也是让这个社会逐渐向善的方法之一。
4、 这里不是电视剧，欢迎来到现实世界
媒体，是这部剧贯穿始终的主脉络。相信大家和我一样感同深受，网络暴力已经泛滥到每一个角落，我们每一个现代人都能感受到它。我甚至无法相信，网络上那些无脑而伤人的语言竟然是我们这个社会上一个个自然人所敲上去的，他们不会知道，有时候，每一个暴力的语言符号，都是一把杀人的刀。压死骆驼的不是最后一根稻草，而是每一根稻草。网络上的大量暴力血腥辱骂甚至恐吓威胁的言论，都是现实中的一根根稻草，一把把杀人的刀。
我很疑惑，一个自称彬彬有礼的文明大国的国民，怎么会如此没有同理心？在我们几千年来的传统里，同理心是我们这个民族最重要的品质之一。早在2300多年前孔子教导学生们：“己所不欲、勿施于人”，我们应该是所有全人类中最具有同理心的一群人。而如今，在我看来，我们几乎成了人类中最不具有同理心的一群人（这句话尽管听着很刺耳，等你真正了解了世界各地的社会后，相信你也会同意的）。同理心就如公民基本素养和法治精神一样的重要，它甚至比法治精神更真切和近距离的与我们的生活相伴。另外，他们又是谁呢，他们也许就包括正在屏幕前浏览这篇文章的你，也许还包括你身边的亲朋好友，甚至还可能包括正在打字的我自己。他们不是别人，他们正是我们自己，现代社会的每一个个体。写到这里，我开始诚惶诚恐，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。开始斟酌我敲下的每一个字以及下一个酝酿的句子，会不会伤害到什么人。我想我们现代社会的每一个人，都应该保持这样谨慎的态度，这是基本的公民素质。
5、 三观不正，勿观此剧
三观本来就是多元化的，不过，虽然不可能有统一的三观，但是拥有正常的三观，确实也是我们探讨和对话的基础。无法想象如何同一个认为女人不能提出离婚，如果她离婚就应该被沉塘的人交流和沟通。此剧立意观点及所传达的内容，有别于国产样板剧和道德情感剧，希望诸位谨慎观影！
最后以通过应思聪之口说出的卓别林的话来结尾：
生活从远处看，都是喜剧；从近处看，都是悲剧。
2020.04.15
人的念头决定了人的未来：
如果一个人心地清净，以无我的精神为众生服务，那他就会以智慧超越生死而得到究竟解脱；如果一个人心地染污，处处以我为中心，他就会因为执著而烦恼不断，以致扰乱众生。
佛法讲，万法唯识，三界唯心，就是讲我们每个人的心念决定着我们的生活环境。
扩展资料
这句话出自《佛经》
据说当年佛祖讲经，没有说话，只是拈着花笑一笑，大家都不明白，唯有迦叶尊者回以微笑，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。
佛教典籍主要有如下几种分类：
1、按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种。这三种合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘 [2] 又被称为“唐三藏”，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他的一种尊称。
2、按照佛教的派别来分类，可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。
3、按照所使用的语言文字的不同来分类，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经 、巴利文大藏经等。但现存佛教大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类，即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。
4、按照制作技术的不同来分类，又可以分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。
参考资料：百度百科-佛经
出自《佛经》。据说当年佛祖讲经，没有说话，只是拈着花笑一笑，大家都不明白，唯有迦叶尊者回以微笑，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。
一念而从善，一念而从恶，一念而成佛，一念而成魔。一念之间，一线之隔，截然不同。好与坏，一念好，一念坏；成与败，一念成，一念败；得与失，一念得，一念失；善与恶，一念成佛，一念成魔。一念之间，已然明了！
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十大经典佛经
1、《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）
这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
2、《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）
是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主 要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习， 乃至最好有一定的实修。
对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。
3、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）
《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛 对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识 很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。
《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明， 令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为经中之王。
4、《妙法莲华经》
此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读 的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。
佛讲此经之前，就 有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽 谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
5、《大方广佛华严经》（简称《华严经》）
此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚 升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又 是山顶上的人。
相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名 的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
6、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》
此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本 意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强 调修行的专一。
那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。
7、《长阿含经》
小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
8、《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）
前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大经中之王 ，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。
参考资料来源：百度百科—佛经
写到这里，本文关于一念成佛一念成魔和一念成佛一念成魔你若不渡我成佛什么意思的介绍到此为止了，如果能碰巧解决你现在面临的问题，如果你还想更加了解这方面的信息，记得收藏关注本站。
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