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琼巴拉是拉孜藏刀系硕果仅存的大师级刀匠之一，与孜龙刀之父次旦旺加师承一脉，二人作品亦有异曲同工之妙拉孜藏刀！
其所制琼巴拉拉孜藏刀手工拙朴，工艺细密，鞘面柄身均可看到小钉锤敲打出来的留痕。由于被关注度低，大师琼巴拉始终温而不火，但是识货的高端刀具收藏者经过藏王刀的推荐，这些年琼巴拉拉孜藏刀已逐渐为世人所知，其收藏潜力不可低估。
琼巴拉拉孜藏刀与孜龙藏刀的差异仅在于名气、刀身的磁性。
突出优点是性价比较高。
琼巴拉生于一九五六年，现年58岁，十六岁即在拉孜拜师学艺。从打铁开始，几十年如一日，寒来暑往，兢兢业业，炉火煅烧终不悔，倚天屠龙拉孜刀。 知道普达瓦是在网络上的西藏新闻发现的蛛丝马迹。普达瓦住在拉孜县老拉孜镇。
拉孜藏刀我们包了一台微型车风尘仆仆的赶往，而老拉孜镇竟是几年前路过却未经留意的地方。
这个镇上除了要找的拉孜刀师傅拉孜藏刀：普达瓦，还有一位藏刀老师傅：普布。
幸运的是，我们在老拉孜镇一下车，翻出资料给当地人看，指着普达瓦的一张新闻照片，还未来得及说，被问及的路人就指着前方不远一个趔趄的背影，用藏语喊道：“普达瓦……普达瓦……”。循声而去，看到扎着红头巾英雄结的普达瓦师傅回了个头，仍旧照前和一个老阿妈继续走去。
我们感到有种被冷落了的生气。
不由得脱口而出：这么牛啊！
但是我们顾不得有失体面这件鸡毛蒜皮的事情了，很明显，我们是来有求于人的。
我们紧追小跑，才赶上。这个时候他已经和老阿妈告别了，转回身，和我们相视而笑，接着指了一下前方，大概是他住家的地方。我们有点激动和兴奋，大概是由于没有太费劲就找着了，比我们开始预期的幸运。
普达瓦的家修建的不错，在老拉孜镇也算得上有头有脸，而且门楣都像新装修的。进屋之后，他们家人热情地招待了我们，无非又是一番嘘寒问暖，端茶倒水。这回是普达瓦的大女婿给我们做的翻译，他看上去很像阿沛，除了没有超级大耳朵和细长的个子。他在普达瓦的大门外开了一爿杂货店，也许普达瓦的手艺也是传儿不传女，否则以他女婿的聪明应该能为普达瓦带来更多的主顾。
53岁的普达瓦是专职拉孜刀匠师。他没有得获什么殊荣，只是曾受到过当地政府高官的接见，上过几次西藏日报的新闻，小心翼翼地把记者粗描淡写的报道当成何其珍贵的荣耀影印装裱在一个玻璃相框里，看得我有点心酸，要是早几年发现他，我也许能做点什么，比如长篇大论地为他歌功颂德，至少比早前写的社会新闻更有意义。
他家里到他为止，六代打刀，这可不是吹的，香格里拉的几个刀贩子为了鼓吹品牌的历史，竟然恬不知耻地宣称家族世代打刀，以至于出现很多难以自圆其说的历史遗留问题。使人怀疑所谓的迪庆藏刀只是无恶不作的骗子。
普达瓦15岁向父亲拜师学艺，迄今已有38个春秋，而今又已将手艺传给了25岁的儿子多杰。我们去的那一天，多杰跟老婆回了娘家。普达瓦有四个孩子，大女儿嫁在了本村，二女儿先天性失明，在拉萨市聋哑人学校就读，儿子排行老三，还有一个小女儿，18岁的益西卓玛；她和母亲卓拉每天坐在家里编制毛毯和氆氇，最后销售给日喀则的经销商。43岁的卓拉安静地坐在院子正中的作坊里纺着纱线，那是一个被隔开了的通向大门的廊道，靠近隔墙的位置，是平时普达瓦做刀的地方，搁置了很多敲打经年的各色工具，和耀眼的几卷白铜皮。
我们来到他们家的楼上，在正厅里与普达瓦和家人热切地做了一番似懂非懂的交流。总之他的女婿参与其中，避免了我们语言隔阂带来的极大不便。他们既新奇我们带来的气息，又疑惑我们问到的一些问题。所幸的是，我们达成了此行的目的，向他订了一批拉孜刀，这笔额外的生意填补了他们接下来的一个月青黄不接的业务。 告别普达瓦家里后，经他女婿的引荐，我们找到了普布的家。外观看上去也不错，里面却相对要简陋的多。普达瓦的女婿（原谅我没有记录下名字，实在抱歉）推说我们如果不在他那里购刀，他带我们去可能会引起普布师傅的不满。对此我们表示理解。
我们进去之后，见到一位年轻人从屋里走出来，衣着邋遢的样子。向他询问起普布师傅，他指着庭院里侧一个小屋，用不熟练的汉语说在那里，说完带着质疑的眼光出去了。谢过之后，我们走了进去。这个工房类似普达瓦的作坊，只是对着庭院这面墙采取了全封闭式的玻璃窗框用于采光。工房内比较杂乱，进门就看到两个藏族女孩也在手工编织毛毯，而里间，就坐着普布师傅。他和我看到的资料照片留下的印象略有差异，或许照片是他早几年的影像，经过这几年，普布师傅更显沧桑。他显然比照片里看起来魁梧，普达瓦师傅也是如此。普布师傅的左腿不灵便，有些瘸。他看到我们的时候，用祥和的目光和腼腆的微笑表示了欢迎。没有翻译陪同，我们不得不以手势比划。他正在开始一天的工作，削制刀鞘的木芯。我们在来之前的拉孜县上，从一个商贩处全部购买了她代卖的普布师傅的拉孜刀。此刻他的作坊里除了半成品，没有一件库存。为了纪录下他的作坊情况，我拍了一段视频。没能更深入地与他交流，只能凭借观察去猜度他的生活状况。最后，临走之际，我拿出一百元双手呈给了普布师傅，完全是代表订刀的客户向他表达由衷的敬意。
离开拉孜镇之后，我一直有些怅然若失。这是无法说清的纠结，既是感叹他们的处境，又是敬尚他们安于现状的知足。
拉孜藏刀是后藏比较闻名的地区性藏刀之一，近年由于媒体的多方报道，更助长了拉孜藏刀在网络上的传播。我们曾对拉孜藏刀的刀匠做过专访和实地调查，包括西藏电视台在内的多家电视媒体在拍摄拉孜藏刀的纪录片过程里，我们都直接或间接地参与过。由于媒体的宣传侧重点与我们的价值观有差异，因此拉孜藏刀最终成了孜龙刀次旦旺加的个人秀，这原本不符合拉孜藏刀的传统，也对刀匠构成了不公平的市场地位。
拉孜藏刀的百科词条就是由我们独立原创完成，它代表的是次旦旺加之外的拉孜全体刀匠的组合，包括但不仅限于普达瓦、普布、琼巴拉等拉孜大师级刀匠们。
每个师傅制作的拉孜藏刀都有不同的工艺特色，作为后藏非物质文化遗产传承人，拉孜藏刀的衡量是从传承、手工工艺、刀匠付出的心血代价等各个方面来评估。
没有牌子，只有以产地来区别好坏。目前日喀则拉孜和谢通门的藏刀是最好的。如果是工艺刀，推荐江孜的银质刀鞘的藏刀。
藏刀，又称藏腰刀，它不仅是西藏人民生产生活中不可缺少的一种用具，而且由于它的形状、工艺等都具有独特的民族特色，在国内外享有很高的声誉，甚至描述藏民族特征时，总把人与刀联系在一起。
藏刀不仅是实用性很强的用具，同时还具有很高的艺术欣赏价值。如今，藏刀就是非常紧俏的旅游商品和馈赠礼品，深受人们的喜爱。藏刀的刀身是以钢材锻制而成，通过手工精心加工，刀刃锋利，刀面净光。藏刀从规格尺寸上大致可分为长刀、短刀和小刀三种。
长刀最长的有一米多，短刀约四十厘米左右，小刀则仅有十几厘米长。从形状上讲，具有很强的地方特色，有牧区式、康巴式、后藏式等区别；用途上分，也有很多种，如林区砍树有专门的砍树刀、屠宰刀，甚至天葬场上用的也有专制刀具。
藏刀的刀把多用以牛角，牛骨或木材制成，较高档的刀把用银丝、铜丝等缠绕，刀鞘则更为讲究，除较简单的只有木鞘或皮套外，多数是包黄铜、白铜，甚至包白银，并且上面刻有各种精美的飞禽走兽及花草等图案，有的还镶嵌各种宝石、镀金等，显得格外华丽和富有。
硬度58-61HRC。
拉孜藏刀的锋利是硬性指标，除了在一些细节之上加以区分之外，直接验其硬度，也是较好的办法之一。
拉孜藏刀硬度为58-61HRC，是非常不错的。
这是非物质文化遗产，不能买。
拉孜藏刀的辨认在刀具类之中，属于较好辨认的品种之一。孜龙刀的磁性具有不可复制性，这也成为其辨认特点之一。
此外，拉孜藏刀的锋利是硬性指标，除了在一些细节之上加以区分之外，直接验其硬度，也是较好的办法之一。普达瓦生产出来的拉孜刀，一般都采用传统的刀把装饰工艺，缠铜或者银。
除此之外，在刀刃与刀把的结合处，拉孜藏刀与其余藏刀也有所区别，拉孜藏刀会有精致的包铁外延，而且拉孜刀的血槽也比较规整，比起一般的藏刀，其血槽的线条感更强。
西藏自治区日喀市拉孜藏刀可以去拉萨购买。根据查询相关资料信息显示：拉孜藏刀的辨认在刀具类之中，属于较好辨认的品种之一。孜龙刀的磁性具有不可复制性，这也成为其辨认特点之一，一般可以去拉萨当地购买。
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