本篇文章给大家谈谈崔浩，以及崔浩题词在上头 诗词对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
北魏初期的发展过程中，为了借鉴汉人的先进的管理经验，笼络并重用了很多汉人，
其中有一个人是绕不过去的，崔浩
崔浩是汉人，世家大族， 出身北方名门清河崔氏
他可不是一般战士，崔浩的祖上从汉朝的时候就开始做官
后来衣冠南渡的时候，北方一些根深蒂固的大户，在当地有势力的就没走
反正任何统治者来了以后，也都要跟他们合作
崔浩辅佐了拓跋珪、拓跋嗣和拓跋焘，祖孙三代
每每在北魏的关键时刻，都是崔浩力排众议，给皇上指一条明路
比如说，他坚决要打大夏，打柔然，刘裕灭后秦的时候，他坚决同意借道，刘裕死后他又极力地阻拦北魏伐丧
从这几件事上能看出来，崔浩特别有智谋
崔浩自己也是，自比张良张子房，属于诸葛亮那样的半神半仙的人物
另外崔浩的骨子里边，还是有哪些中原士大夫的理念
比如说，出兵的时候，一定要有道伐无道
赫连勃勃的大夏不讲道义，应该伐他
刘宋没犯啥错，伐人家干啥呀
崔浩也是一个比较正统的人，这一点从拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘这三位皇帝，都是对崔浩礼遇有加可以看出来
但也正是因为他的正统，他的骨子里边还是瞧不起鲜卑的
他自己的姑娘、孙女儿嫁人，找的都是汉人
包括他一直鼓励北魏分门户，到底谁家有地位，谁家没地位
其实，这就是突出他自己家嘛
崔浩的结局不好，大家可能都知道，因为国史之狱，被满门抄斩
它有两件事，做得不地道
第一件事儿，灭佛
两晋南北朝的时候，大家普遍信的是佛教，崔浩偏偏信道教
我们现在看到的那些石窟，都是北魏时候开始修的
当时确实也有很多不法的和尚，占了大量的土地，甚至参与到叛乱里面去
这就被崔浩抓住把柄了，他就鼓励拓跋焘灭佛
拓跋焘也同意，虽然大家都信佛，但是也不能光占土地，不给国家纳税啊
在 历史 上有名的三武灭佛，其中的拓跋焘就是在崔浩的指引下灭佛的
另外两个是 北周武帝宇文邕和唐武宗李炎
崔浩在灭佛的过程中，挺狠
他的灭佛不是说，得了，你别当和尚了，别当姑子了，还俗种地去吧，参军打仗去吧
他不，他是杀，杀了很多人
以至于当时道教的著名人物寇谦之都感觉，杀佛教杀得有点太狠了
他就劝崔浩，不能再杀了，崔浩也不听，一意孤行
崔浩灭佛，他自己又信道，这就引起了很多鲜卑贵族的反感，也触动了他们的利益
但是毕竟有拓跋焘的支持，也没招
等到崔浩岁数大的时候，拓跋焘也想学中原王朝修史
从春秋战国就开始记 历史 ，后来的历朝历代，包括司马迁、班固等这些人，也都在给上一朝代修 历史
修 历史 可以总结上一代的经验教训，让自己的国家治理得更好
拓跋焘想修史，是因为拓跋鲜卑出于游牧民族，早期比较落后，也没有文字，也没啥记载
现在入主中原了，就想把自己的这点 历史 收拾收拾，以便后人也能看到拓跋鲜卑到底是咋回事
这个工作就交给了崔浩，崔浩自然是非常高兴
因为对于中国的知识分子来讲，如果是能为国家修史，这是一个立言立德，莫大的荣誉啊
并且拓跋焘还跟崔浩讲，你就照实写，谁还没点过去呢
崔浩就更高兴了，秉笔直书
秉笔直书这事，在中国 历史 上也一直是表现一个知识分子气节的重要组成部分
崔浩老先生就非常认真地去写史，光收集资料就花了十年的时间
多认真呢
这不像是写汉族的 历史 ，又有典籍什么的
鲜卑的 历史 ，都是在大兴安岭鲜卑山的山洞里边儿
这得一点点抠，一点点挖呀
十年以后，终于写出来了，也出事儿了
老头真的是如实记载，一点都不掩饰，那这可就写了很多不堪的事了
比如说兄弟同族之间相残了，后宫里边那些乱七八糟了，都给写出来了
写，倒也罢了，关键是是写完之后
崔浩还把写的 历史 ，给刻成了石碑，在公开场合展览
这就不太地道了
本来拓跋焘让他修史，是想让他把老祖宗的丰功伟绩记一记，将来皇家的后代子孙看的时候，也有个民族自豪感
没想过，崔浩这么大张旗鼓去宣扬那些不堪的事，搞了一个很大的园子，刻了很多的石碑
不仅是鲜卑的贵族不高兴了，拓跋焘也被激怒了
就是因为这件事，崔浩最后落得是一个株连九族
当时因为这件事，死了三百多人
其实在写 历史 这件事上，大家可以看一看孔老夫子写的春秋
孔老夫子就比较灵活，善用春秋笔法
他也是写这个事儿，但是孔老夫子是讲究礼仪尊卑的，讲究为尊者讳
有些该写的，就写；不该写吧，不能说的，就隐晦点写
这就是孔老夫子的春秋笔法
事也写了，但是写得不那么明目张胆，很隐晦
隐晦到什么程度，以至于孔老夫子写的春秋，大家都看不懂
后人又专门写书，用来解释春秋，像什么《左传》《公羊传》《榖梁传》等等，全都是解释春秋的
第一个因为写史遭罪的就是司马迁了，最后受了宫刑
也正是从司马迁开始，中国有了记史的传统
历朝历代的知识分子都把直言不讳，当做一个优点
这个确实是优点，但也要讲究策略
崔浩，就是没有讲策略
三朝元老，那么大的功劳，最终落得一个满门抄斩，死的时候七十岁
从这件事开始，其实也代表着，北魏开始对世家大族们下手了
换个角度来讲，国史之狱无非是个借口，真正的矛盾点还是在于北魏新兴的贵族阶级，与传统的赵巍大族之间的冲突
一代英才崔浩之死
崔浩是汉族士族的代表人物崔浩，他足智多谋，在北魏做过五十多年官，身经道武帝、明元帝和太武帝三朝。这样一位为几代皇帝所信任的大官僚，却惨遭杀身之祸。
北魏的史书说，崔浩晚年奉命修史，对北魏的历史，他主张据实直书;史书写成后，刻石立在大路边，让人们观看。一些“直书”暴露崔浩了北魏的丑事，触怒了鲜卑贵族。太武帝对此事也很气愤，于是兴此大狱。然而事情的真象并非如此简单。崔浩写作向来小心谨慎。他一生为人写过几百份《急就章》，其中“冯汉疆(强)”三字不敢照写，“汉”字一律改为“代”，写作“冯代彊”，免得鲜卑贵族多心猜忌。另外，与崔浩一同修史的高允，写得比他还多，并未因此遭祸。可见，说崔浩因修史而被杀，不是事件的真相。
在北魏，鲜卑贵族和汉族士族有共同的利益，也有不同的利害。鲜卑贵族对汉族士族的政策，是既要拉拢，又要防范。413年，魏太武帝下诏，征聘卢玄、崔绰、李灵、高允等数百名士族的代表去平城做官，明白规定要“礼请”，不能“逼遣”。这是北魏对士族的拉拢。但长期以来，这些士族、豪强的代表，在地方上称王称霸，保持汉魏(曹魏)以来的特殊身份和地位，传播为士族统治服务的文化。在一定时期里;这和鲜卑贵族是格格不入的。而崔浩在这方面与鲜卑贵族的矛盾由来已久。
太原王氏是西晋以来的显贵。东晋末，王慧龙从江南出走，来到北方。崔浩的弟弟羡慕王家的门第，把女儿嫁给他。崔浩熟悉“谱学”，称赞王慧龙“是真正的王家人，是个贵种。”崔浩对王慧龙的赞美，激怒了鲜卑贵族，认为他贬抑鲜卑，被迫在太武帝面前承认了错误。以鲜卑贵族为首的北魏统治者，怎能容忍除了他们之外，还别有“贵种”呢。更不用说王慧龙是从南方来的了。
“整齐人伦，分明姓族”，是魏晋以来士族统治的传统，其目的无非是区别士、庶，保持士族在社会上的特殊身份和政治上的垄断地位。当魏太武帝提倡“文治”的时候，崔浩也跃跃欲试，和卢玄商议，打算恢复这套传统。
作为汉族士族的一个政治上的代表，崔浩始终忠心耿耿于这个阶层的利益。他推荐了许多士族出身的人在朝廷当官。有一次，要任命几十名上族当郡守，太子拓跋晃不同意，他就和太子力争，结果还是按照他的意见办了。对此，鲜卑贵族耿耿于怀。崔浩还宣传西周的封建五等制，说秦始皇，汉武帝废封建、立郡县是错误的，他希望北方的世家大族能够对鲜卑统治者保持独立的统治地位。这就使鲜卑贵族更难容忍了。
也有人说崔浩被杀，是因为450年拓跋焘南侵，他“容有异图”，这很有可能是实情。但不论怎样，崔浩是在鲜卑族和汉族士族的斗争中，横遭杀身之祸。
450年盛夏的一天，白发苍苍的崔浩被装在囚车里，等待最后的时刻，几十名卫士轮流对着囚车撒尿，尿水淋在崔浩的身上。备受 *** 的崔浩被处死了。他的全家和同宗的亲属也被同时处死。范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等著名大族也受到牵连，死了不少人。
北魏统一北方之后，汉族人民的反抗越来越剧烈，鲜卑贵族和汉族贵族的结合趋于紧密。崔浩死后不久，魏太武帝就说他“死得可惜”。不到一年，卢玄之子卢度世得到赦免。496年，崔浩要区别士、庶的愿望，终于由魏孝文帝实现了，“国姓”(鲜卑贵族)和郡姓(汉族士族)，同样被安置在北魏统治阶级的最上层。历史上某一阶段出现民族矛盾、民族分裂是不可避免的，但历史的发展趋势必将是民族的融合。当北魏孝文帝改革完成后，北方民族大融合局面初步形成时，使人遗憾的是在此之前，一代英才崔浩早已成为民族矛盾的牺牲品。
改变崔浩了国家崔浩的政策崔浩，而且帮助国家解决崔浩了很多的军事问题崔浩，是一名非常出色的军事谋略家，而且主张崇尚道教，废除佛教。并且帮助国家实现北方的统一。
1、崔浩是北魏时期的诗人。
2、崔浩（381年－450年7月5日），字伯渊，小字桃简，清河郡东武城（今河北省故城县）人。南北朝时期北魏杰出的政治家、军事谋略家，曹魏司空崔林七世孙、北魏司空崔宏长子。
3、崔浩出身北方大族清河崔氏，智谋过人，时常自比张良。他历仕北魏道武帝、明元帝、太武帝三朝，是太武帝最重要的谋臣，深受其倚信，为促进北魏统一北方做出重大贡献。屡次力排众议，判断时机，辅佐太武帝灭亡胡夏、北凉等国，击破柔然，解除了来自北方和关中地区的军事威胁，打开了通往西域的商道。累拜司徒，封东郡公。
崔浩崔浩，当之无愧崔浩的北魏第一大神，中国 历史 上的神级人物之一，比之诸葛亮和王猛，绝对不遑多让。
简而言之，天文、地理、 历史 、政治、军事、文化……无所不知，无所不晓，而且此人长相白净清秀，宛如女子，谈吐雅致隽永，翩若君子，如果 历史 上要找个人物来比拟，那也只有汉朝的 张良 了，便是三国的 周郎 ，也远远不如。崔浩也确实自比为张良，先后经历太祖 拓跋珪 、太宗 拓跋 嗣 、世祖 拓跋焘 三朝，为北魏强盛壮大运筹帷幄，立下了不世功勋。纵观整个北魏崛兴的 历史 ，曾经多次面临重要抉择，每次都是崔浩慧眼独照，指点迷津，北魏这艘航船才能最终驶到洛阳，融入中华民族浩浩汤汤的大潮之中，所以此人对后世华夏子孙，都有荫庇恩泽之功，值得所有中华子孙仰瞻叩拜。
见识一下，这位绝世高手的通天本事。
道武帝天兴年间，崔浩先后担任给事秘书和著作郎，拓跋珪因为他善于书写，经常安排在身边。当时的拓跋珪为人非常严峻，侍臣稍有不对就会怪罪，所以左右大都逃离隐藏起来，只有崔浩恭谨于职，勤快于事，有时整天都不回家，拓跋珪知道了，还特意命人赐粥给他喝。面对如此严苛的君主，竟然一点都不担心害怕，执着于自己的工作，可见 此人极具风骨和节操，刚直不阿，绝对是孟夫子笔下的儒家君子。
接替道武帝拓跋珪的是明元帝拓跋嗣。此人比拓跋珪文雅好学，特别喜欢阴阳术数，常听崔浩讲授易经和洪范五行之说，还让崔浩占卜算卦，参悟天文，崔浩正好借此大展才华，穷究天人之际，推理事物演化，竟然大都得以应验，这样就由大儒变成了大神。拓跋嗣对崔浩近乎迷信了，什么军国大事都要跟他商量，然后再做出决定。
神瑞二年，公元415年 ，这一年北魏发生了很大的饥荒，当时一些官员和皇亲国戚就建议迁都河北的邺城，也就是今天邯郸东南部的临漳县。这样， 北魏第一次面临了国运选择：到底是留守北部草原，还是迁入东部平原。
崔浩和另一位官员 周澹 就谏言说：“如果国家迁都邺城，也许可以解决燃眉之急，但不是长久之策，因为东部人大都认为我们国家处于广阔的草原之地，牛羊等牲畜不可胜数，号称是牛毛之众，如果分家南迁的话，我们的人数和家产就露底了。而且百姓流亡于途，肯定沮丧不堪，周边敌人听闻后，肯定也会轻视我们，周围的 屈丐 和 柔然 等蛮族也必然会先后杀来，我们的都城 云中 和 平城 就会陷入危险处境，届时我们东部兵力隔着恒山和代州一带的千里险路，想要回援也很困难。所以不如留守北方，假设东部有变，我们就轻骑南出，炫耀威慑，谁都不知道我们的底细，百姓肯定也望尘慑服，这才是国家控制中土的长远之策。”拓跋嗣听后深觉有理，他又让人问崔浩：“如果熬到明年秋天还不成熟，那该怎么办？”崔浩等人回答道：“可以先安置穷苦百姓到山东三州去分食，如果还不行，那就再另谋他途。”拓跋嗣听从了两人的建议，安顿贫民去了山东三州，分出三州的储备粮来安顿他们，结果到了来年，果然碰到了大熟年。
第一次全国性的大灾荒就这样被崔浩等人巧妙化解， 这算是地理危机，接下来便是天文了。
当初西秦姚兴死的前一年，北魏掌管天文历法的太史令上奏说：“荧惑星突然一夜之间消失了，不知道所在，国家恐怕要陷入传言中的灾祸之中了。”荧惑也就是火星，因为颜色发红，所以在古代象征着战争烽火和死亡鲜血。拓跋嗣听后非常吃惊，就召集了十多位饱学大儒和史官一起求证到底是怎么回事。崔浩根据古代天文历法做了一番推理后，得出结论是荧惑入了秦地，也就是 姚兴 占据的咸阳，换言之，姚兴要倒霉了。当时诸人都变色说，天上丢了星星，凡人怎知道去了哪里，怎能妄言乱说呢。崔浩笑而不答。八十多天后，荧惑果然出现在了秦地，秦地也确实遭遇了大旱灾，赤地千里，昆明池的水都干涸了，然后各种传言就出现了。第二年，姚兴病死，两个儿子发生内讧，三年后终被刘裕的北伐军消灭。这下众人无不叹服，承认崔浩学识渊博，绝非他们所能企及。
这是大神登场的第二掐，有掐必准，专治各种不服。
地理天文后，该轮到军事了，这次北魏政权迎来的是超级强敌——“金戈铁马，气吞万里如虎”的 刘裕 。
这时姚兴已经病死， 姚泓 继位，南面东晋的实权人物刘裕按捺不住寂寞，发动了伐秦之战，要求借道北魏，从黄河下游溯流而上，西入咸阳。这下北魏朝廷吵翻了，公卿们纷纷议论说：“函谷关号称是天下之险，便是一人操戈，万夫也难进入，刘裕的舟船步兵怎能进入呢？假设我们断其后路，他们别说进攻了，就是想要回撤都难。但是如果他们想要北上河岸，那就非常容易，也许他们只是对外扬言攻打姚泓，真实的目的却很难猜测，如今借给他们水道，就纵容了他们的目的，那肯定是不行的，应该派兵据守黄河水道，阻止他们西行。”拓跋嗣一听似乎有理，想要听从这些建议。崔浩却说：“这不是上策，当年 司马休之 等人一直骚扰东晋的荆州，刘裕早已切齿痛恨，如今姚兴已死，儿子又不行，刘裕正想趁其危亡进行讨伐，我看他们之意就是想要入关。这帮强悍暴狠之徒，往往不计后患，如果我们堵其西进之路，他们必然上岸北向攻击我们，这样姚泓没事，我们却面临了强敌。如今柔然不断侵扰，百姓又缺少粮食，如果我们发军堵截南人，北面的柔然必然发动进攻，如果解救北面则东部诸州又危险了。所以不如借给他们水道，放纵刘裕西进，然后派兵堵塞他们的东归之路，这才是卞庄刺虎一举两得啊。假设刘裕胜了，必然感恩于我们借道之惠，假设姚泓得胜，我们也不失救邻之名。即使刘裕得到了关中，如此远隔千里之遥，也肯定是守不住的，终将为我们所有，所以如今不用劳动兵马，只要隔山观虎斗，坐看其成败，这才是上策。”
崔浩分析得如此透彻，群臣们还是听不进去，认为如果刘裕入了关中，再北上进攻北魏的话，姚泓的军队必然不会帮忙，所以刘裕扬声西进，实际上是北向攻击北魏。拓跋嗣叹服于崔浩的天文地理之能，却没相信崔浩的军事才华，于是听从了群臣们的意见，派司徒 长孙嵩 带兵攻击刘裕西进的水军，也就是说，要去会一会那个时代的军事主神——刘裕了。
这决定有多愚蠢我们暂不管他， 这一仗最大的意义在于：让后人有机会见识了当时最为强悍的“六镇军”的前身北魏铁骑和江南最为强大的北府军之间的正面较量。
战争大体是这么进行的： 公元417年 ，刘裕水军沿着黄河一路西进，北魏骑兵沿着北岸一路追赶，一路骚扰，南军落水的纤夫一旦被冲到北岸，当即被北军杀死，这样，双方终于迎来了交手时刻。刘裕舰队先是选择了一块平整的河岸登陆，七百名士兵驾控着一百辆战车，在岸边组建起了一个 “却月阵” ，圆弧面向外，盾牌围得水泄不通，一直到两端临水处封死，然后2000名士兵携带着强弓利弩进入了“却月阵”中央。
北军起初看不明白，不知道南军捣什么鬼，这时才反应过来，于是发动了强攻。南军最初的弓箭很弱，引诱北军进攻，北军也确实被南军欺骗了，三万大军蜂拥而上，想要一气吃掉南军。就这时，南军的强弩开始发力，矢如飞蝗，北军大量中箭倒下，但这反而激起了北军的士气，拼死攻到战车前。
下面的战事至关重要，但 《资治通鉴》 的介绍恰恰很抽象，说是主将 朱超石 让人将长槊断成三四截，然后用锤锤之，这似乎有点难以理解，猜测大致有两种可能：一是将断槊用强弩射出去，用锤锤动弩机机关；但后一种可能似乎更大一点，北军已攻至阵下，挤在了战车前，一时挤不进去，这时候，南军从盾牌孔中刺出了断槊，后人用锤敲击，这样一根断槊就能贯穿几个北军——战争场面极为恐怖，北军就像糖葫芦一样被串在了一起。史书记载大体如此，反正南军派出了三千人不到，就将强悍的北魏铁骑串成了一个个糖葫芦，北魏军队大败。
事实证明，刘裕时期的北府军绝对天下无敌，拓跋嗣输得心服口服，只是后悔当初没有听从崔浩的建议，这样，天文地理之外，崔浩在军事上一样料敌如神。
但一场战争还不能说明什么，马上就有人来检验崔浩的军神成色，那就是东晋降将 王懿 ，他建议拓跋嗣出兵断绝刘裕的东归后路。这话挺令拓跋嗣心动，然而有了前车之鉴，他再也不敢造次，就询问崔浩：“刘裕前锋已到潼关，能否攻下关中呢？”崔浩回答：“当年姚兴好虚名而无实用，如今儿子姚泓多病，早已众叛亲离，刘裕乘人之危，而且兵精将勇，攻克是肯定的事。”
拓跋嗣又问：“刘裕和慕容垂的军事才能谁更出色？” 这是一个很有意思的问题，南北朝两位战神谁更厉害 ，作为北魏统帅，拓跋嗣一样也很感兴趣。崔浩回答刘裕胜出，拓跋嗣追问原因。崔浩说：“慕容垂是沿承了父祖等世代的资本，生来便地位尊贵，同类纷纷来投，稍稍发力便能立功，而刘裕出身寒微，没有一寸土地资本，没有一个士兵听从号令，却能奋臂一振消灭 桓玄 ，北擒 慕容超 ，南灭 卢循 和 孙恩 。刘裕若能平定姚秦而还，必定篡位司马氏的东晋政权，这是肯定的。只是秦地戎夷混杂，风俗不同，人情难变，想要用荆扬等南方之地的风化来治理三秦之地，好比无翅却想飞，无足却想走，那是不可能的事，如果派人留守，那也只是资助敌人而已。所以我们只要强军练兵，休 养生 息，等他们一朝回归，秦地就将成为我们所有，可以非常轻松地把控守卫。”拓跋嗣又问：“刘裕现已入关，不能进退，如果我派精兵南袭 彭城 和 寿春 ，刘裕又怎能自立？”崔浩说：“现在西北还有两大强敌没有消灭，陛下还不能亲自带军出征，我国虽然兵马强盛，但没有韩起和白起这样的名将，司徒长孙嵩虽有治国之用，却没进取之能，还不是刘裕的敌手，我认为应该等待，别嫌时机太晚。”
崔浩这段时事分析精准到什么程度呢？
后来的实际情况是：姚秦面对刘裕，基本没有还手之力，很快就被消灭；刘裕占领关中后，没等屁股坐热，很快就回师建康，篡夺了司马氏之东晋政权，建立起了刘宋王朝；刘裕离开长安后，委派年少的儿子刘义真和王镇恶、沈田之等一众大将留守，很快就被北部的赫连勃勃击败，四万大军损耗殆尽—— 简直是神了，绝对比瞎子算命要准得多。
听完崔浩上述分析，拓跋嗣笑着说：“看来爱卿早已深入揣度分析过了。”崔浩说：“臣曾私下分析过近世以来的人物，不敢不告诉皇上， 王猛 治国理政，那是 苻坚 的 管仲 ； 慕容恪 辅助少主，那是 慕容暐 之 霍光 ；刘裕平定逆乱，那是 司马德宗 的 曹操 。”拓跋嗣问：“爱卿对先帝来说又是怎样？”这话直奔主题，那你崔浩对本朝先帝来说又是什么？崔浩无法自卖自夸，只能谦恭说道：“太祖用漠北淳朴之人，南入中土之地，移风易俗，融合四海，可与伏羲神农同列，我怎敢仰仗他的名望呢？”拓跋嗣又问：“ 屈丐 怎样？”这个屈丐在《魏书》中还有另一个称谓：“ 屈孑 ”，都是指在 统万城 建立 夏国 的匈奴族首领 赫连勃勃 （刘卫辰之子），拓跋嗣极度鄙视其为人，改其名为“屈丐”、“屈孑”，意为卑下无耻。崔浩说：“屈丐家国被灭后，一人孤身寄托于他人，为姚兴所封，不想着怎么壮大自我，报仇雪恨，却结仇于柔然，背叛了姚兴，实在是小人一个，既无谋略，又为人残暴，终将为人所灭。”拓跋嗣听了非常开心，和崔浩聊到深夜， 赐给了崔浩十斛酒和一两精盐 ，说道：“我听卿言，就好比这盐和酒一样有味啊。”
泰常三年 ，有彗星横扫中天，这下又有事了，古人向来忌讳彗星，认为那是扫帚星——灾祸的象征。拓跋嗣于是召集各位儒生和方士，询问灾祸将要降临于哪个国家。谁知有过荧惑星的经历，这下大伙倒也省事了，全都推举崔浩来回答。崔浩也就不再客气，一番托词后直奔主题，认为 《汉书》 曾经记载，当年 王莽 篡位之前，曾有彗星出入，和如今的情况一模一样，应该是刘裕将要篡夺东晋的天象先兆。众人没谁能够反驳崔浩的观点。
泰常五年，刘裕果真废掉其主 司马德文 而取代之，建立起了 刘宋王朝 。当时拓跋嗣正好在东南的 泻卤池 射鸟，听说此事后，立马召见崔浩说：“往年爱卿所说的彗星之事果真应验了，我今天终于相信天道了。”
没办法，神得不能再神了！
据 《魏书》 记载，当时朝廷的相关文诰和书诏也大都由崔浩把关，然而崔浩并不喜欢写文章，而是专心研究国家制度和法律以及经术，撰录各种 社会 秩序，俨然有法家传统，所以不喜欢老庄之术，认为那都是虚妄之说，不符合人情。 这里埋下一个伏笔：拓跋嗣时候的崔浩并不认同道家学说，自然更不认同道教，为何到了拓跋焘时候，却对寇谦之的道教推崇备至呢？
这处伏笔留到后面再说。
拓跋嗣向来有头昏眼花恍惚多梦的毛病，用今天的话说，就是有点心志不宁，于是派宦官私下里问崔浩说：“我这病拖了很多年了，什么治疗方法都没用，只恐突然发生什么不测，现在儿子们都还小，该怎么办呢，且为我设想一下今后之计。”崔浩先是安慰一下拓跋嗣：“陛下正当年轻有为，国家正当欣欣向荣，只要施以德政，消除灾祸，龙体自然也就康复了，实在要我说什么，那我就瞎说了。自从我族龙兴以来，一直不注重建立储君，所以您登基之初，（因为没经历储君培养过程），社稷已经相当危险了。所以如今还是应该早立东宫，选择那些陛下平时仰仗的忠贤公卿为太子之师，选择那些陛下看得上的忠信之臣充当太子宾友，太子在内则总理万机，外出则统帅三军，监国和抚军等大权集于一身。这样，陛下您就可以悠游无为，怡神养心，服药治疗了。将来您万岁之后，国家也有了现成国主，万民安心臣服。太子要立长子，这也是历代的大礼，如今 皇长子 焘 各方面表现都很出色，如能登上储君之位，那才是天下的幸事啊。”
拓跋嗣听从了崔浩的建议，于是让崔浩制作诏书告知宗庙，任命 拓跋焘 为储君，正殿临朝听政，司徒长孙嵩、山阳公 奚斤 、北新公 安同 为左辅，崔浩与太尉 穆观 、散骑常侍 丘堆 为右弼，拓跋嗣则避居西宫，经常悄悄地窥探情况，听闻拓跋焘现场决断。偷听以后，拓跋嗣非常高兴，对左右侍臣们说：“有这六人辅助，我和你们就可以游行四境，得志于天下了。”群臣还不时有前来上奏疑案的，拓跋嗣说：“这不是我所知道的，应当取决于你们的国主啊。”
看得出来，拓跋嗣这是一副重担甩掉了，难得有这么嫌弃皇帝宝座的，很像后来的唐高宗李治，也是得了头痛目眩之症，只能由皇后武则天垂拱听政，甚至一度想传位给武则天，可想而知那是厌弃到了什么程度，看来皇帝之位也不是随便能坐的，必须得有一副好身板。
纵观拓跋嗣传位，其实全是按照崔浩开的方子来抓药的， 在拓跋嗣眼里，崔浩 “精于天人之会” ，那已是无所不知，无所不晓，近乎神了。
没有了后顾之忧，拓跋嗣在人生的最后时刻，决定放手一搏了。这时候恰好南朝那位不可一世的刘裕死了，拓跋嗣认为时机已到，决定兴兵南伐，这遭到了崔浩的反对。锐意进取的拓跋嗣有点生气，责问崔浩说：“为什么当年姚兴死了，刘裕可以讨灭其国，如今刘裕死了，我却不能讨伐？”这是套用崔浩的逻辑思路，逆向进行反责。崔浩回答说：“当时姚兴死时情况跟如今不同，两个儿子相争，兄弟阋墙，所以刘裕可以借机讨伐。”拓跋嗣很是生气，不听崔浩，派遣奚斤南伐，并在监国众人前商议说：“先攻城还是先掠地呢？”奚斤认为应该先攻城，崔浩则认为：“南人擅于守城，如先攻城的话，万一不克，则会挫伤己方士气，不如先掠地，一路派人镇守经营，这样 滑台 和 虎牢 等雄关就反而陷在我们北面了，他们绝望之余，必定沿河东走，否则就成了我们的瓮中之鳖。”
但北魏当时的主要头面人物都认为应该攻城，于是奚斤就渡过黄河，率先攻打滑台。这位奚斤是北魏一代猛将，冲锋陷阵正面作战那是所向无敌，但是攻城却不是他的长项，滑台攻打了很久也没能拿下，只能请求援军。拓跋嗣很生气，于是亲自帅军南巡，崔浩作为谋主随行。
等到车驾回来之时，崔浩跟随拓跋嗣来到了 西河 和 太原 ，站在高台上远眺山河，一时颇有感慨，于是和同僚们谈论起各地得失和历朝是非。天师 寇谦之 每次与崔浩交流，听他谈古论今切脉时弊，经常彻夜达旦而无倦容，忍不住赞叹说：“这些话太有道理了，只是今人大都看重当下而忽视长远，不能认真省察啊，我长久以来一直隐居修道，不理世务，因缘际遇才得以获授 “神中之诀”， 如今听了你这些话语，实在是获益匪浅，从此当兼修儒教，辅助皇帝。然而所学古人思想实在太少，碰到事情难免疑惑，希望你能为我撰写历代王者的治理典范，列出要旨来。”崔浩于是写书二十余篇，道尽古往今来变革图强的人物事迹。
是年拓跋嗣逝世，拓跋焘继位。
这是崔浩人生的上半场，从拓跋珪到拓跋嗣，崔浩先由一个踏实敢为的秘书和著作郎，演化为一个无所不知无所不晓的大神人物，其才华由天文地理扩展到军事判断，推理无不神准。
这样，北魏拓跋氏在他的匡扶下，有效渡过了最初的饥荒，正确面对了东晋和西部姚秦之争，避开了军神刘裕的风头，甚至确立了太子人选，搭建起了朝堂辅政格局，保证了政权稳定过渡，为下半场拓跋焘的军事征战奠定了极佳的局面。
同时，崔浩也不失时机地支持了道教，助推道教上升为了北魏国教，为我们今日能见着这座悬空寺打下了政治基础。
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