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彭莹玉(?-1353),又名彭翼、彭国玉、彭和尚、彭祖师,元末南方红巾军起义领袖之一,宜春慈化人,其祖、父都是慈化寺附近农民。彭莹玉一出生便被“舍与”慈化寺一彭姓和尚为徒,10岁入慈化寺为僧。有元一代。白莲教风行民间,民众多藉此进行反元秘密活动。彭莹玉加入白莲教组织,并成为当地白莲教教首。他精通医术,经常为寺院附近及慕名而来的群众治病,遂以行医为掩护布道,宣扬“弥勒佛下世,改换乾坤”,“世界光明大同”的教义。群从纷纷响应,信徒渐至数千人,彭莹玉被尊称为“彭祖师”。
元顺帝至元四年(1338年)下正月,彭莹玉与其弟子周子旺组织5000余名信徒发动武装起义,推举周子旺为首领,号为“周王”。起义者胸、背各写一个“佛”字,以祈求弥勒佛保佑。袁州路官军大举镇压,起义失败,周子旺被俘遇害(史称袁州起义)。彭莹玉辗转逃匿到淮西。他化名彭翼、继续传布教义,奔走于江淮、江西、两湖各地,组织反元活动。至正八年(1348年)他在浏阳、万载等地活动,身份暴露官府追缉,逃往麻城等地。至正十一年(1351年),彭莹玉号令其徒众在今安徽巢湖一带发动起义,与北方韩山童、刘福通领导的颍州(今安徽阜阳)遥相呼应。稍后,彭莹玉的弟子、麻城铁匠邹普胜拥戴罗田布贩徐寿辉为首领,在今湖北浠水起义。建立天完政权,徐寿辉称帝,邹普胜任太师。起义军以红巾裹头,故称“红巾军”,又称“香军”。
至正十二年春,彭莹玉部将李普胜、赵普胜先后攻占无为、含山,又合兵渡长江,连克繁昌、铜陵、池州、安庆、湖口等地诸城,斩杀江西行省平章星吉。各地人民纷纷加入起义军,声势浩大,与此同时,彭莹玉到达蕲水,徐寿辉拜其为军师。不久,彭莹玉、项普略率红巾军一部东征,连克江州、南康、饶州、徽州、信州等地,六月,起义军攻破昱岭关,七月十日夺取杭州,彭莹玉就任江南行省参知政事。元廷大怒,命董抟霄率部反攻,七月二十六日,彭、项败出,引军北略,连下湖州、常州、江阴、京口、江宁等城,直逼南京。十一月,起义军遭元将也先帖木儿、三旦八、佛家闾等部合击,彭莹玉、项普略率部突围至徽州休宁县境,又遭到达鲁花刺八失麻失里所率地方武装的截击,项被俘遇害。彭莹玉召集部众奋勇攻破休宁县城,又乘胜占领徽州城。赵普胜闻讯,率部由湖口前来增援,才一度控制徽州及周围芜湖、广德、淳安等地。至正十三年元军重夺徽州,彭莹玉率部转战江西。其时欧普祥正围困袁州,彭莹玉率部前往汇合,攻克高安。十一月江西右丞火你赤(一译和尼齐)督部围攻高安,彭莹玉率部奋力御守,终于城陷被俘,不久被杀。其他将士及其眷属也同时被害。
五代时期浙江奉化有个游僧,身躯胖大、袒胸露腹、挑个布袋子正处行乞(所以他有个更知名的名字“布袋和尚”),言语无定、疯疯癫癫,他死时嘴里不停念叨“弥勒真弥勒,化身千百万,时时示时人,时人自不识”。众人引以为异,皆称他就是弥勒佛转世,于是弥勒佛就很不情愿地与这个胖和尚的形象合二为一了。
这个传说后来深深影响了曾在庙里当过和尚的朱元璋,他参加的农民军是以明教(摩尼教)和白莲教为思想号召,而这两个教派都有净土信仰。所以在朱元璋当了皇帝后,下诣令全国的寺庙里都要塑弥勒像,据传他在故乡安徽凤阳的皇寺里首先挂出了那幅著名的对联“大肚能容,容天下难容之事;慈颜常笑,笑世上可笑之人”。由此弥勒信仰深入人心。
冷谦为明初道士。生卒年不详。字启敬,或曰起敬,道号龙阳子。钱塘(今浙江杭
州)人,或曰嘉兴(今浙江嘉兴市)人,或曰武陵(今湖南常德)人。道士行藏不详,
现存记载仅见其从事音乐、绘画之事。《明史·乐志》载,吴元年(1364),明太祖
“置太常司,其属有协律郎等官。元末有冷谦者,知音,善鼓瑟,以黄冠隐吴山(在今
浙江杭州市)。召为协律郎,令协乐章声谱,俾乐生习之。……乃考正四庙雅乐,命谦
较定音律及编钟、编罄等器,遂定乐舞之制”。是明代郊庙乐章的奠基者。曾著《太古
遗音》琴谱一卷,宋濂为之作序,书已佚;又著《琴声十六法》,今存。是明初很有影
响的音乐家。
许多中国绘画史籍又记其为元、明大画家,且加以仙化。
其中以明末清初人姜绍书所撰之《无声诗史》记载最详,其卷一谓:“仙人冷谦,
字起敬,武陵人,道号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎,盖百余龄矣,……
(元)中统(1260~1263)初,与邢台刘秉忠从沙门海云游,书无不读,尤邃于《易》
及邵氏《(皇极)经世》,天文、地理、律历、众技皆能通之。至元间,秉忠入拜太保,
参中书事,君乃弃释业儒,游于霅川(今浙江吴兴县南),与赵子昂(孟瞓)游四明卫
王府,睹唐李将军画,忽发胸臆效之,不月余,山水、人物,悉臻其妙,……由此以丹
青名于时。隶淮阳,遇异人,授中黄大丹,出示平叔(张伯端)《悟真》之旨,悟之如
己作。
至明百数十岁,绿鬓童颜,如方壮时。所画《蓬莱仙弈图》,尤为神物,图后有张
三丰题识,二仙之迹,可称联璧。先生于永乐中有画鹤之诬,隐壁仙去。”清人徐沁
《明画录》卷二《冷谦传》谓:“世传其化鹤入瓶,事甚诡异。”可见在明清时,人们
对冷谦之绘事已有许多神异传说。所传张三丰对冷谦《蓬莱仙弈图》之题识,收入《道
藏辑要》的清道士李西月重编之《张三丰真人全集》中有抄录,从中可以看出,时人对
此题识已提出质疑。
明清间传冷谦神异事甚多。《古今图书集成·神异典》引《巳疟编》云:冷谦曾
“遇异人传异术。有友人贫,不能自存,求济于谦。谦曰:‘吾指汝一所往焉,慎勿多
取。’乃于壁间画一门,一鹤守之。令其人敲门,门忽自开,入其室,金宝充牣,盖朝
廷内帑也。其人恣取以出”。后被查出,官差逮冷谦,谦隐身入瓶中。逮者“以瓶至御
前,上问之,辄于瓶中应如响。上曰:‘汝出,朕不杀汝。’谦对:‘臣有罪不敢出。’
上怒,击其瓶碎之,片片皆应,终不知所在。”云云。
关于布袋和尚的事迹,由来已久。明代田汝成著的《西湖游览志余》就有记载:
布袋和尚者,在奉化县岳林寺,常皤腹,以杖荷一布袋,凡供身之具,尽贮袋中,随处偃卧。天将雨,即着湿草履,骤行途中。遇亢蜴,即曳高齿木屐,竖膝而睡。梁贞明三年,于寺中东廊石上端坐而逝。今杭州诸寺,皆塑其像,抚膝袒怀,开口而笑,荷布袋于旁。盖僧家藉此以示云游之状,为募化之资耳。岳肃之珂尝赞其像曰:“行也布袋,坐也布袋;放下布袋,多少自在!”
明教“五散人”中都有谁
相信很多人都看过《倚天屠龙记》,里面的四大法王以及范瑶和杨逍都是我们熟悉的人物,当然他们也是江湖上非常厉害的高手。除了这几位高手之外,倚天屠龙记中的五散人也不是无能之辈,他们分别是:彭莹玉、张中、说不得、周颠、冷谦,下面笔者为大家简单介绍一下“五散人”的独门功夫。
布袋和尚说不得的武功
说不得,江湖人称布袋和尚,而他的布袋就是他的独门武器,又称为乾坤气袋。看过倚天屠龙记的网友们应该都知道说不得用他的布袋装过张无忌,背着被布袋装着的张无忌还能够和青翼蝠王韦一笑比轻功,可见布袋和尚的轻功也非常了得。当然说不得,除了轻功和布袋是他的保命手段之外,他的武功也非常的了得,如果将武功分层次的话,怎么也得在一流和二流之间。
彭莹玉的武功
俗称彭和尚,历史上也确实存在这样一个人物,据了解他领导着自己的徒弟尽心尽力的反抗着元朝的统治,在倚天屠龙记这部电视剧中,出场率最高的就是彭和尚,这个人的作风和侠客类似,但是在倚天屠龙记中有着明显的主次之分,所以他在其中只是一个配角,又没有机会展示自己的武功,所以我们也不得而知。
张中的武功
张忠是道家出身,因为经常戴着铁帽子,所以江湖中人为他起了个绰号叫做铁冠道人。它的优势是上知天文,下知地理精小周易八卦以及太乙神数,在后面和朱元璋行军打仗的时候做出了突出的贡献。这个人的地位和军事的地位相同,比较相当于算计,武功方面应该不算非常的出色。
周颠的武功
周边人如其名,做事总是疯疯癫癫的,喜欢胡言乱语,但是在书中也算是一条好汉,但在倚天屠龙记中,并没有多少机会让他展示自己的武功,我们也不知道他的独家武功到底是什么。
冷谦的武功
他的武功大概是无三人之中最高的,虽然出生道门,但他的琴棋书画可谓是样样精通,为人非常正直,但是他的独家武功到底是什么,我们也不得而知。
彭莹玉(?-1353年),又名彭翼、彭国玉,袁州(今江西宜春)人。元朝民变领袖。人称彭和尚,南派红巾军的开山始祖。
早年曾在江西袁州慈化寺出家,人称彭和尚,后来改信弥勒教,四方行走,以为人免费治病传教,因“法术”高强,为民间所敬佩。至元四年(1338年)和徒弟周子旺在江西袁州率众五千余人起事,背心皆书“佛”字,以为有“佛”字,刀兵不能伤。扶周子旺称周王,立年号,后起义失败,子旺死,彭莹玉逃亡淮西,在淮西一带传教,“劝人念弥勒佛号,遇夜燃火炬名香,会偈礼拜”,被弥勒教徒尊称为彭祖。至正十一年(1351年)八月,联合邹普胜、徐寿辉在蕲州(湖北蕲春)起事,攻占蕲水(湖北浠水),扶徐寿辉为帝,国号天完,设置“莲台省”(相当于中书省)统领百官。至正十三年底(1353年),元军围剿天完,蕲水失陷,彭莹玉战死,邹和徐突围。
彭莹玉曾在武侠小说《倚天屠龙记》中出场,为五散人之一。
白莲教是佛教善导大师的净土宗分支,一开始崇奉的是极乐世界的阿弥陀佛,后来经过弥勒教影响,改信奉“当来下生娑婆世界”的弥勒佛,并混合了明教,以火中莲花:“赤焰生白莲”为象征,。
元朝时期,宗教政策宽松,白莲教一度可以公开传播,宣扬“弥勒佛下生”、“明王出世”,其势力渗透到河南、江淮和长江流域地区。
白莲教以弥勒佛将会来救世的传说,作为号召,动辄宣称弥勒佛下生,起兵造反,自然也开始反抗元朝统治。顺帝至元四年(1338年),江西袁州彭莹玉、周子旺组织白莲教起事。
彭和尚彭和尚,这个名字如果不是特别彭和尚了解《倚天屠龙记》彭和尚的观众大概都不曾记得,就是电视剧中的明教五散人之一,但历史上的彭和尚,却是真正的南方明教教主,而非电视剧中的张无忌。
彭和尚原名叫彭英玉,却是是一位出家人,但四处讲法传教。元末天下大乱,百姓民不聊生,彭和尚就以自己的教义为基础,聚集教徒创建彭和尚了南方明教。之所以叫南方明教,是因为在北方的韩山童也将自己的白莲教更名为明教,这样,在中华大地上就有一南一北两大明教。
因为明教的创始人和教主是汉人,面对蒙古人的统治和剥削也会号召教众起来反抗,但南方的明教只是一个教派,而不是像电视剧中演的那样,作为反元的主力军,北方的韩山童却是打着教派的名义举兵抗元,同时也是红巾军的领袖,最后战死沙场。值得一提的是,《倚天屠龙记》中的朱元璋确实曾经加入过明教,因为当时想招兵买马聚集部众,大多人都会选择以教派名义,这样老百姓更容易接受。随着势力的扩大,朱元璋也逐渐脱离了明教控制,不过后来他建立的王朝起国号“大明”,多多少少也与他曾加入过明教,手下将领中一部分人早前为明教中人有关。
所以说,电视剧虽然参照了历史,但并不是真正的历史,明教确实存在,朱元璋、彭和尚也都确有此人,却与电视剧并不完全相同。在看电视剧的时候,我们可以了解个大概,全当娱乐,但对待历史,还是要以史书上的正史为准。
侯越秋 饰 彭莹玉(邓超版)
彭莹玉 饰 李保成 (苏有朋版)
彭莹玉 武侠小说《倚天屠龙记》中出场,为五散人之一。
[编辑本段]彭莹玉
彭莹玉在历史上真有其人。彭和尚他又名彭翼和彭国玉,人称彭和尚,是元末红巾军徐寿辉 部将领。他是袁州人,在袁州南泉山慈化寺出家为僧,会治病,曾以白莲教组织群众 ,宣传「弥勒佛下生」,与其徒周子旺发动起义。子旺被捕牺牲后,他出走淮西,继 续进行宣传组织活动。至正十一年秋,他与邹普胜等人聚众响应刘福通起义,推举徐 寿辉为首领,於 水建立政权,出任军师,攻占湖广、江西许多地方。后在瑞州战死 。彭莹玉在《倚天屠龙记》中出场较早,是五散人中出现最早彭和尚的一个。观其初出场时 掩护白归寿和回护纪晓芙的语言行动,便见其正气凛然,刚强不屈。他为人比较公正 持平,不像周颠那样偏激。当五散人与青翼蝠王韦一笑相约同上光明顶,协助光明左 使杨逍抗击武林六大派围攻明教时,周颠因与杨逍有怨,坚不肯去,彭和尚道∶「周 颠,倘若六派攻破光明顶,灭彭和尚了圣火,咱们还能做人吗彭和尚?杨逍得罪五散人当然不对, 但咱们助守光明顶,却非为了杨逍,而是为了明教。」后来他又劝道∶「颠兄,当年 大家为了争立教主之事,翻脸成仇,杨逍固然心胸狭窄,但细想起来,五散人也有不 是之处……」彭和尚明事理,识大体,一事当前,以大局为重,观此寥寥数语,便见 其胸襟开阔,识见过人。当五散人与杨逍、韦一笑在光明顶上被圆真(即成昆)突然 袭击,同受重伤倒地后,彭和尚想及今日命丧圆真之手,平生壮志,尽付流水,不禁 慨叹道∶「我早就说过,单凭咱们明教之力,蒙古鞑子是赶不了的,总须联络普天下 的英雄豪杰,一齐动手,才能成事……」他在垂危之时,尚念念不忘驱除蒙古鞑子之 事。金庸如此刻划彭和尚,是比较接近历史真实的。梁羽生在《萍踪侠影录》中,把 彭和尚写作朱元璋和张士诚之师,并写他留下武学秘笈《玄功要诀》。既是义军领袖 ,又是武林高手,同样有一定的历史依据。 铁冠道人张中、冷面先生冷谦和周颠叁人,都是元末明初人,据说后来都成了仙。明 人王世贞所编的《列仙全传》,就收有这叁个人的神仙故事。
关于彭和尚和彭和尚彭莹玉与明玉珍的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗 ?如果你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。
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