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它造型轻盈而雄骏，昂首扬尾，四蹄腾空，筋骨刚健，一副风驰电掣般奔驰的形状。而且，马身上没有辔头、鞍镫、缰绳，完全体现出一种自由奔放的境界。马的各部位的比例安排得恰到好处。观赏者们无论从雕像的正面、侧面，还是从整体上都会感觉到那种雄健、自在、超然的浪漫情调。
这具青铜雕制的奔马俑确实称得上是一件集绘画、雕刻、冶炼、铸造等技艺之大成的艺术珍品。更妙的是，它的后足恰巧踏在一只正收缩着翅膀在空中疾飞的鸟背上，既表现了创作者的浪漫主义意识，又稳定了铜马俑的重心，真是精巧之极。
正是根据这具奔马俑的这种造型，人们把它称之为“马踏飞燕”，形象地表达了这种浪漫主义情调。
可是，史学界却从此面对着一个难解之谜。这具艺术珍品的原型到底是一匹什么马呢？
最初，专家、学者们仅仅是把它看作是一种造型生动的良骏。这也是铜奔马被赋名为“马踏飞燕”的原因。据史料记载：周穆王有8匹骏马，其中一匹名为“翻羽”。用现在的话来说，就是一匹飞驰速度已经超过了飞鸟的快马。专家们认为这具铜马俑很可能就是刻画这匹良骏的。
可是，不久后研究人员发现，奔马俑的右后蹄下的飞鸟造型不像是燕子。经过专家认定，这只飞鸟竟然是龙雀。看来，把铜奔马改称“马踏龙雀”就更准确了。问题还不仅在此。学者们指出：在中国古代，龙雀可不是凡鸟，它是风神，古称“飞廉”，是一种神鸟。这样一来，它绝不应是一匹奔马所踏之物。只有一种可能，那就是奔马俑是非凡之马的雕像。
于是，一些学者提出：这形神俱妙的古代艺术品刻画的是一匹邀游太空的“天马”。古代的一些名人都描述过这种神骏。唐代大诗人李白曾作《天马歌》，其中就有“回头笑紫燕”的佳句。据史书记载，汉代产自大宛的良种汉血马就被称做“天马”。大宛在西北，而奔马俑出土之地武威也正是在西北。
奔马俑和汉血马似乎有关，可是，这种说法也无法解释某些史料中的记载。在东汉张衡的《东京赋》中有“铜雀蟠婉，天马半汉”之句。这表明当时王宫内龙雀和天马是地位对应相当的铜制陈列品，而这具奔马佣造型却是马在飞廉之上，而且马踏着飞廉，这是怎么一回事呢？最近又有人指出：在汉代，飞廉、大马地位极高，它们是皇家威仪的象征。无论“天马”是真的汉血马，还是铜制天马俑，都不可能被臣民享用。可这具奔马俑却出土于一位张姓将军墓中，确实不可思议。看来，奔马俑是天马之说，仍存有疏漏。
有人提出了一种新见解，认为铜奔马是一具马神的塑像。古籍《尔雅·释天》中写道：“大驷，房也。”指的是上天二十八星宿中东方苍龙七宿之四，名为“房”，也称“天驷”。秦汉以前，人们都崇“天驷”为马神，它后来演变成了马王爷。自骑兵在我国古代战争中出现以后，人们便开始拜祭马神。武威汉墓的主人是将军，生前率骑戍边是他的职业，供奉马神也就在情理之中。他死后，亲人们将他的将军印和铜制马神随葬，以期望他在幽冥世界被庇护并获得尊荣，这也是顺理成章的事。所以这种解释的确有很强的说服力。只可惜，目前这些解释都仅仅是推测，没有找到足够的史料佐证。
马踏飞燕
有人将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。郭沫若也将之命名为“马踏飞燕”，并曾泼墨挥毫写下了“四海盛赞铜奔马，人人争说金缕衣”的豪迈诗句。
马踏龙雀 有人认为铜马俑所附飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，因此应该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”。
铜奔马 铜马俑的造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为“铜奔马”，因为是由青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的称法。
天马
有人认为，龙雀是风神，即飞廉，这种神鸟，不是一般的奔马能够踩踏的，因此，这具铜马俑就是“天马”。
尽管最后被确定的正名为“马超龙雀”，但是“马踏飞燕”的名字却更加富有亲切感和浪漫气息。因此“马踏飞燕”这一名字在民间沿用更多。
马神——天驷 天驷”指的是天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，即“天驷”，亦称“马祖神”。秦汉以前人们都崇“天驷”为“马神”，自商周以来，征战中都少不了骏马，因而就产生了对马祖神的崇拜与祭祀。武威汉墓主人张姓将军生前率骑戍边，供奉马神，死后殉葬铜制马神，当是很自然的事情。这样解释，就墓主人的官职和职业特征来说，都是合理的，“天驷”者犹言驷马行空，以足踏飞燕来说明“天驷”和象征其所处的空间位置。
马踏飞燕为马踏飞燕什么意思我国古代雕塑艺术史上神奇而稀有马踏飞燕什么意思的瑰宝马踏飞燕什么意思，现为中国旅游图形标志马踏飞燕什么意思，既体现了中国旅游文化的深厚低蕴，而且象征着中华民族的腾飞！
意思是：奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰马踏飞燕什么意思；飞燕是用来比喻良马之神速。
马是古代陆地上速度的象征，而燕子是天空中速度的象征。马踏在飞燕身上，有一种“天马行空，无所羁缚”的感觉，充满体现了自由与开放！马踏飞燕具有的蓬勃生命力和一往无前的气势，更是中华民族的象征！
扩展资料
东汉铜奔马，别称马超龙雀、马踏飞燕、铜奔马、马袭乌鸦、鹰掠马、马踏飞隼、凌云奔马等，为东汉青铜器，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆。
东汉铜奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米，重7.15千克。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。
东汉铜奔马在1983年10月被国家旅游局确定为中国旅游标志，1986年被定为国宝级文物，2002年1月被列入《首批禁止出国（境） 展览文物目录》。
东汉铜奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米，重7.15千克。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。
铜奔马微微地偏向一侧的头高昂着，前面头顶的鬃毛和后面的马尾一致向后方飘飞，浑圆的躯体呈流线型，四肢动感强烈，三蹄腾空，右后蹄踏一展翅奋飞、回首惊视的“风神鸟”龙雀。
东汉铜奔马是在汉代社会尚马习俗的影响下产生的具有重要价值的青铜工艺品。马是汉代社会的重要交通工具、军事装备和农业生产畜力。汉朝政府给马立“口籍”，武帝作《天马歌》，马在各种场合被神化和奉颂。
汉代社会盛行车马冥器随葬，视马为财富的象征。汉代的“车马出行仪仗队”和“出行图”在墓葬壁画和画像石、画像砖上是常见题材。铜奔马别具一格，与其他车马相互衬托，体现了墓葬随葬冥器的普遍性和特殊性的统一。汉代开拓疆域，通西域，设河西四郡，马发挥了独特的作用。
根据河西汉简的记载：马被广泛地用于交通驿站、长城防御、军事行动、民族和亲等方面。史料记载，汉武帝曾三次派人到西域求乌孙马，马在汉代可谓战功赫赫，功绩卓著。
马踏飞燕，又名“铜奔马”、“马超龙雀”等，为东汉青铜器，国宝级文物，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆，为甘肃省博物馆镇馆之宝。
马踏飞燕通高34.5厘米，长45厘米，宽13.1厘米，重7.3千克，造型矫健精美，作昂首嘶鸣，疾足奔驰状，显示了一种勇往直前的豪情壮志，是中华民族伟大气质的象征。
马踏飞燕的争议
1、奔“马”的争议
中国旅游标志的文物原型是什么马，主要有四种说法。一说是“天马”。雷台汉墓出土的铜奔马体型高大，腾空飞驰，与汉武帝时从西北引进的“天马”很像；二说是“神马”。神马又叫“天驷”，骑行神速。“天驷”本指天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，亦称“马祖神”；三说“紫燕骝”。
骝指黑鬣、黑尾巴的紫红色骏马，骑行速度快，如飞燕般。汉文帝有被称为“九逸”的良马九匹，其中有一匹便是“紫燕骝”；还有一说是“特勒骠”。特勒骠本是唐太宗所拥有的“六骏”之一，其奔跑时一侧前后腿同时凌空腾踔，名“对侧步”，能跑“对侧步”的马是特种良马，非常稀少。
2、踏“鸟”的争议
铜奔马争议最多的是所踏的“鸟”。第一种观点是郭沫若所称的燕子；第二种观点是“龙雀”。东汉张衡《东京赋》中有“龙雀蟠蜿，天马半汉”之语，龙雀乃秦汉神话传说的风神“飞廉”，能把风神踏在蹄下；第三种观点是“燕隼”。
燕隼体型大小如鸽，形似雨燕，飞行迅速；第四种观点是“乌鸦”。此说从浙江龙游石窟中的“天马行空”图中找到灵感：“天马”前蹄在“乌”背上方，好像在追赶着乌鸦。
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