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杜少卿人物形象分析：淡薄功名、傲视权贵；尊重妇女，反对歧视和摧残；讲究传统美德；敢于向封建权威和封建礼俗挑战。
淡薄功名，傲视权贵。
杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，讲究“文行出处”，对朝政有清醒的认识。在科举制度和八股毒害的世间，科举成为求取功名仕途的桥梁，极少数人一跃而上，一旦成名就变身为鱼肉百姓、贪得无厌的假名士，一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”。杜少卿与之完全不同，他是真儒名贤，出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，有着豪放狂傲的性格。
对妇女尊重，反对歧视和摧残。
(一)、尊重妇女，讲求地位平等。
在封建社会的毒害下，世人皆以“三从四德”约束女子。杜少卿却不顾封建社会礼法的束缚，以平等身份对待妻子，反对约束妇女的“三从四德”。别人劝他纳妾，他引用晏子的话：“今虽老而丑，我固反见其姣且好也。”他反对纳妾，说：“娶妾的事，小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法：人生须四十无子，方许娶一妾，此妾如不生子，便遣别嫁。”
(二)、极力赞扬争取人格独立的妇女，赞扬与封建道德对立的反抗精神。
从携妻游园，到支持抗婚逃婚，再到反对纳妾，杜少卿的妇女观、夫妻观已经超越他那个时代的限制，达到近代先进思想的境界。
讲求传统的美德。
(一)、讲求孝道。
“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的”。因此，他对父亲的门客娄老爹极为敬重，“养在家里当祖宗看待，还要一早一晚自己伏侍”，连他的夫人也亲自“煨人参”、“送人参”。
(二)、乐于助人，扶危济困，尚义任侠。
在别人遇到困难时给与慷慨无私的帮助，是中华民族的优良品德。《史记·游侠列传》写到：“布衣之徒，设取予然诺，千里颂义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而己也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪!”
即使他自己的生活极为贫困，捉襟见肘的现象不断出现，也不改其乐于助人的性情。例如他的表兄余有达来南京探望，他却无力为其接风，幸亏庄濯汇送来节礼，这主人才做得成。
敢于向封建权威和封建礼俗挑战。
少卿敢于对某些封建权威和封建礼俗提出大胆的挑战，表现了离经叛道的可贵勇气。高翰林指斥杜少卿“和尚、道士、工匠、花子，都拉着相与”，这恰好说明杜少卿眼里没有封建的等级名分和尊卑秩序，不屑于封建正统的“正经人”。
当朱熹对经书的注释被钦定为标准答案的时候，他敢于挺身说只依朱注是“固陋”，认为“朱文公解经，自立一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋。”他写了一部《诗说》，竟敢与朱熹唱反调。一点微小的学究式的胜利，这是在批驳理学教条，捍卫自己的行为方式，表达自己的生活信念。
杜少卿首次出现在《儒林外史》第六章。
杜少卿是古典讽刺小说《儒林外史》中主要人物之一，名仪，字少卿，以字行于世。出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，却出污泥而不染，是吴敬梓描写的一批真儒名贤之一，与庄绍光同为正面人物。
、淡泊名利，豪放不羁
杜少卿是《儒林外史》中一个典型的正面刻画的人物。杜少卿出身于一个大地主官僚家庭，性格比较豪放，视权贵和名利为粪土。当时的科举制度大环境下，八股取士成为很多书生追求富贵的桥梁，一旦中榜就变得贪得无厌，追求名与利。杜少卿与这些人物形象形成了鲜明的对比，他藐视县里的秀才，称这些秀才是奴才。皇上征辟对多少人来说是一件求之不得的事情，但是杜少卿却在家装病极力婉拒。杜少卿的夫人打趣他说，朝廷请你去做官，你怎么装病不去呢。杜少卿开玩笑似的跟夫人表达了自己不愿意做官，向往自由舒适的小日子的愿望，充分表现出杜少卿对功名与富贵的不屑。
二、倡导妇女的平等地位
封建社会制度下，三从四德成为妇女的束缚。杜少卿却不受这些封建习俗的禁锢，对待自己的妻子格外尊重，认为妇女应该站在一个社会平等的地位上，不倡导社会形态下出现的三从四德。杜少卿反对纳妾，尊重妇女，表现出明显的进步思想。除此之外，杜少卿也赞扬敢于反抗保障自身权益的妇女。在这部小说中，沈琼枝就是这样一个典型的女性形象，这位有勇有谋的女性用勇敢与智慧为自己的人格独立进行斗争，获得女性尊严。与此同时，她也向人们表明努力才是解救自己的唯一出路。尤其是在当时社会形态下，世俗眼光将沈琼枝定位为江湖之盗时，杜少卿也极力赞扬她奋勇反抗，不慕名利，不甘心被人玩弄的精神，进一步体现出杜少卿的可贵之处。
三、发扬优良的传统美德
杜少卿在当时社会制度等级严明的环境下，追求自由的生活，但十分注重孝道。在小说中有一个人物郭孝子，杜少卿十分推崇他二十几年不放弃寻找自己的父亲，在杜少卿看来，这种孝行是十分可贵的，也是值得赞扬的，为此杜少卿不顾惹祸上身的麻烦，让郭孝子在自己家里休息，并跟自己的妻子一起照顾他的衣食住行。杜少卿与六朝文人存在一个共同之处，比较向往回归大自然，认为自然是美好的生活家园，不愿意进京做官，向往与妻子一起看花喝酒，自由自
在的生活。杜少卿虽然不经商也不做官，也没有什么赚钱的本领，但是当别人遇到困难向他倾诉时，他会慷慨解囊相助，即便是杜少卿自己的日子比较清贫，甚至家弟拜访也无力为他接风，但也不能改变他乐善好施的性情。杜少卿演绎出优良传统美德的真谛。
杜少卿的形象必须要分成两个方面来说。一方面他是一个可恨的人，一个败家子，宗族里的长辈们都视他为败类，把他当作反面教材来教育子女。杜少卿特别擅长花钱，挥金如土，却从来不赚钱，没钱了就只知道变卖祖宗留下的田产地业。他花钱的手段主要有两样，一是慷慨大方的给别人借钱，二是主动出钱让朋友们高兴。基本上谁找他借钱他都会欣然同意，然后还要告诉借钱的人，你不要考虑还钱的事情，要是不够再来找我。因此找他借钱的人就络绎不绝，别人不差钱也要编个理由来借钱，他也从不会计较那些人借钱的理由是真是假。一些人好心劝告他，他都会认真听取建议，但是一点也不改，人家都说他是个痴傻呆子。像这样只花钱不挣钱，纵使金钱银山也被他耗尽了。杜少卿后来真的落魄了，祖宗留下的家产几乎败光了，大概是没脸再在老家待着，就搬到了南京，买下了河边一处宅院住下了。这时他已经没什么钱了，一天有朋友和他商议打算集资修建泰伯祠，他立即就表示要捐三百两银子。也不知道哪来的勇气，吃饭都有困难了，还要捐一笔巨款，感觉对杜少卿来说，面子比活着更重要。另一方面他又是一个可敬的人。杜少卿特别注重孝，只要是他父亲的朋友他都特别敬重，对待他家的老管家时，他所展现出来的孝，令附近的人都感动落泪。娄太爷是杜少卿父亲的朋友，是杜府的管家，后来娄太爷病重，杜少卿就把娄太爷接到家里，请名医救治，亲自服侍汤药。后来娄太爷去世了，杜少卿痛哭流涕，很多天不止，丧葬所用一切费用都是杜少卿支付。对于父亲的故人，杜少卿都能如此敬重，比亲儿子还要用心，这样的行为实在值得敬重。杜少卿对于做官也是看得很淡，曾经有一次极佳的机会，却被他主动放弃。杜少卿的祖父辈、父辈多有考中进士的，一时间杜家在朝廷担任高官很多，门生故吏遍天下。朝廷有一个李大人就是杜少卿父亲的学生，他向朝廷推荐杜少卿去京城做官。杜少卿却装病，委婉地辞去官职，妻子问他为何拒绝去京城做官，他说更想和妻子长相厮守，过快活的日子。在当时的社会，读书考取功名就是最大的事情，而杜少卿追求自由快乐的生活，而放弃名利，也是值得敬重的。
王冕是作者心目中的主要理想人物，因此在全书一开始就用他来“敷陈大义”“隐括全文”，正面表明著书的宗旨。
杜少卿是作者着笔最多、用力最勤的一个正面人物形象， 在他身上比较全面地体现了作者的思想。
与杜少卿性格气质相近的正面人物，还有早子杜少卿出现在书中的蘧景玉，以及到第四十六回才出场的虞华轩。他们可以说是作者对杜少卿这个艺术形象的补充。虽然着墨不多，却都具有反功名富贵，反市侩作风的特点。可是蘧景玉的孝道，虞华轩的“知书达礼”，也同样是吴敬梓思想中所存在的正统儒家封建思想的反映。
在《儒林外史》中作为“上上”人物出现的是虞育德和庄绍光。他们甚至是杜少卿最推崇、最敬重的人。虞育德在书中被称为“真儒”，而且是当时唯一能用自己的言行去“德 化”旁人的“圣贤之徒”。祭泰伯祠的“大典”就是由他“主 祭”的。这个人虽有“待人厚道”的“美德”，却不大讲是非原则
杜少卿是作者认为理想贤士的典型杜少卿，是作者吴敬梓的自况，他的主要事迹与作者相似，如借病不参加延试，祭泰伯祠等，很多情节都带有作者强烈的个性特征。
一、平等待人，慷慨相助。
对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮助。即使自己没有钱，变卖家产也要帮助困难的人。
1.当衣服送杨裁缝殡葬母亲。杨裁缝的母亲死杜少卿了，无力殡葬，求杜少卿借钱。杜身上无钱，就让杨裁缝把刚做的一整箱新衣服当了，殡葬母亲。他说：“我哪里要你还。你虽是小本生意，这父母身上大事，你也不可草草，将来就是终身之恨。几两银子如何使得？”表现了杜少卿崇尚孝道、无私助人的高尚品德。
2.变卖田地，帮助他人。杜少卿将自家的一宗田卖了一千多两银子，送给需要帮助的人。（1）他送给娄公孙子100两银子，打发他回去做小生意，侍奉母亲。
（2）送50两银子与黄大修补房屋。看祠堂的黄大住的祠堂旁的一间屋子，原是杜父买与他的，年代多，房子倒了，请求杜少卿帮忙说服本家老爷公中出钱修补，杜说：“本家！向哪个说？你这房子既是我家太爷买与你的，自然该是我修理。如今一总倒了，要多少钱重盖？”遂拿出50两银子递与黄大，并对黄大说你用完了再来与我说。
（3）送300两银子与藏蓼斋退还别人买秀才的钱。藏替人管着买了一个秀才，后因上面严紧，秀才不敢卖，藏自己补了廪，买秀才的人要来退那300两银子，藏害怕事情败露，向杜借钱。杜有求必应，慷慨送藏300两银子解围。
（4）送张俊民的儿子应考，并送张120两银子捐修学宫。杜虽自己不重仕途，但古道热肠，善解人之难。
（5）借房子与罢官无处藏身的王公住。王公被罢官，县里人都说他是个混帐官，不肯借房子给他住。杜少卿与王并不曾有往来，但念王仰慕他，且走投无路，无处藏身，就让王来他家花园里住。他说：“我前日若去拜他，便是奉承本县知县，而今他官已坏了，又没房子住，我就该照应他。”可看出杜不眉上，扶贫济弱的品质，但也透露出杜助人不分好坏的弱点。
（6）送鲍延玺100两银子重操旧业，奉养母亲。鲍向杜苦诉自己想重操父业，求杜赏本钱重教戏班子赡养母亲，杜念鲍思父孝母可敬，便赏他100两银子。还说用完了再来说话，要不是娄太爷病重需料理，还要多给他些银子。
（7）照顾病重的娄老爹，并送银两、衣物等送病重的娄太爷回老家，并拿百十两银子与娄儿子回去办后事。
杜待人厚道。他对父亲的门客娄老爹极其尊重，把他当做自己的亲人般照顾。娄老爹在杜家三十多年，掌管账忠于职守，廉洁自律，扶弱济困，自己却赤贫如洗。杜少卿非常敬重他。娄老患病，杜早晚看望服侍，娄老吃的药、粥，杜亲自看过了才送与娄老吃，早晚亲自送人参，悉心奉事。他送给娄太爷孙子100两银子，打发他回去做小生意，侍奉母亲。娄老病危，杜拿几十两银子买寿器，准备衣物等送娄老回老家去。并送百十两银子与娄儿子回去办后事。
娄太爷去世后，杜十分悲痛，大哭了一场，连夜备置祭礼，前去吊唁，并又拿了几十两银子交与他儿子、孙子，买地安葬。
娄老临终遗言，杜感动万分。他道出了一个长者对晚辈的殷殷嘱咐，也是对杜人品、行事风格的概括。他说杜的品行、文章是当今第一人。但杜不会当家，不会相与朋友，只管慷慨仗义送人钱财，却贤否不分，上当受骗，落得个倾家荡产。劝告杜要学他父亲的好德行，将来不至于挨饿吃苦。并劝他到南京去发展。
二、不甘受封建礼法的拘束，不向庸俗生活妥协，言行上带有离经叛道的色彩。
在生活和治学中，杜敢于向封建权威和封建礼俗挑战，对儒家经典的解释者朱熹大胆挑战。他说：“朱文公解经，自是一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋，与朱子不相干。”这其实是对钦定的理论标准“朱注”的否定，也是对朱熹这一权威的否定。
在生活上同样有着自己的个性，不受封建礼法的拘束。杜夫妇游山，春光融融，和气习习，杜依栏痛饮，大醉，竟携着娘子的手，出了园们，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路，使两边看的人目眩神摇，不敢仰视。
三、重修礼乐，忧国忧民
杜家产几乎耗尽，但仍然坚持捐300两银子修泰伯祠。
杜家产散尽，来到南京，生活捉襟见肘，前往安庆见李大人，把那一只金杯当了三十两银子作盘缠，返回时，连船钱三两银子也欠着，没钱吃茶饭，差点吧衣服也当了，多亏韦四老爷施舍了十两银子。当他听迟衡山说当今社会，读书人只求讲个举业，经史上礼乐兵农的事，全然不问，为倡导大家学习礼乐，成就人才，他们打算为南京古今第一个贤人吴泰伯盖一所泰伯祠，他大喜，果断捐款300两。
四、轻视功名富贵，不愿做官
在人人追求功名富贵的封建社会，杜却不愿做官。
巡抚部李大人访得天长县儒学生员杜仪，品行端醇，文章典雅，特申奏朝廷，引见擢用。杜却用金杯当了钱作盘缠，跑到安庆去见李大人要求辞官。
杜听说文书已到，李大爷吩咐县里邓老爷请他到京里去做官，连忙不走前门，乘船从河房栏杆上上去回家，忙穿上旧衣服，戴上旧帽子，拿手帕包了头，睡在床上装病。知县来请，杜让小厮搀扶着，装出病得十分严重的模样，拜在地下就不得起来，说自己不幸大病，生死难保，恳求知县代替辞官。杜想到人已知他病重的事实，心里非常欢喜道：“好了，我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢！“
杜少卿深知功名富贵，乃身外之物，不愿与官场同流合污，崇尚恣情任性、自由自在的生活，把自然山水视为自己的精神家园，有传统的道德操守，对父亲的门客娄老爹极其尊敬杜少卿；敢于向封建权威和封建礼俗挑战；对贫贱困难的人，平等对待，体恤帮助；同时他也怀有一颗忧国忧民的心，是作者心目中的理想人物。
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