本篇文章给大家谈谈太姒，以及太姒是什么意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
香品。
太姒香牌是一种香品。太姒香牌统指为相貌极美的女子佩戴的香牌。香牌是一种不需要用烧薰就可以散发出香气的香品，太姒为周朝周文王正妃，相貌极美。
香牌采用多种天然香药配以粘合剂，调湿后以刻有装饰图案的模具压制而成。
1.
“你是一树一树的花开太姒，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天太姒！”
每到四月，总有人说起这首诗，不记得全诗的，至少也记得一句太姒：你是人间的四月天。是美女兼才女林徽因的诗作。
她的名字来自《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。林徽因本名林徽音，与当时一男作家林微音相似，遂改名徽因。之前因为读一本林徽因的传记，还专门翻《诗经》里的这首诗。
好了，这就是我想说说太姜太任太姒的缘起，在《诗经·大雅·思齐》里，一行诗句里她们仨都歌颂了：
“思齐 大任， 文王之母，思媚 周姜 ，京室之妇。 大姒 嗣徽音，则百斯男。”
翻译过来的意思：太任雍容端庄，是周文王的好母亲。太姜贤淑美好，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
古人云“周之开国，基于三太。”三太为太姜太任太姒，乃女中圣人。
太者，推崇尊称之义。姜任姒者，皆其姓也。此三圣女，各有至德，或创胎教，或佐治国，周业之兴，固在圣王，而文武诸德之生成，多在母教也。
翻译过来的意思：太，是个尊称，姜、任、姒都是姓氏。太姜是周文王的奶奶，太任是周文王的母亲，太姒是周文王的夫人，三位女子各有智德，可以说周朝能有八百年的基业，与这三位母亲对于自己孩子的教育分不开的。
2.
•太姜 是周朝先祖太王的夫人，生育了太伯、仲雍和王季三个儿子，教育子女以身作则，很成功。太王非常喜欢三儿子王季之子姬昌，所以太伯与仲雍就逃到蛮荒之地，为的是父亲能够将王位传给王季，使得姬昌能接替父亲的王位，这个兄弟谦让的故事成为了千秋佳话。
•太任 是商朝末期贵族 挚任氏 的二女儿，生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。嫁给夫君 季历（王季） 后，太任仰慕婆婆太姜美德，孝敬婆婆。她主持后宫立身端正，宫廷上下肃穆祥和。
《列女传·母仪传·周室三母》里记载：
大意是：太任怀孕的时候，眼不看邪曲的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。从不歪着身子睡觉，也不偏斜着坐、跛着脚站。切割不正气味不良的食物不吃，摆放不正的席子不坐，夜里就让乐师朗诵诗歌。文王姬昌下来就非常聪明，太任教太姒他一，太姒他就知道十。所以，怀孕时，所见所感要慎重，近善则善，近恶则恶。
• 太姒 是周文王的夫人，在娘家的时候就已经非常有贤德之名，所以周文王姬昌非常看重太姒，亲自到渭水去迎娶太姒，太姒成为了周文王的夫人之后效仿太姜和太任，辅助丈夫，使得文王治外，自己治内，取得了非常好的政绩，以道德教化天下，被人们尊称为“文母”，太姒生育了十个儿子，其中包括武王姬发和周公旦，周朝之所以可以立于天下，与太姒的教育也有很大的关系。
《诗经·大雅·大明》唱着：
大意是：上帝在天明察人世间，文王身上有天命。在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘。文王在洽水北面，渭水河岸边迎接新娘。
文王筹备婚礼迎娶殷商这位美丽的姑娘，她长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作桥渡河去，婚礼隆重显得很荣光。
据说《诗经》中的《关雎》就是讲的太姒与文王姬昌的爱情故事，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”。为了迎娶太姒，姬昌亲自跑到渭水之滨，但是渭水上面没有桥，于是姬昌用船搭成一座浮桥将太姒迎娶回自己的属地。
3.
三位太太的故事讲完了。现在又有多少人去读她们的故事呢。不确切地说，不知道。
翻阅《诗经》歌功颂德和反讽怨刺的诗作是有一定的比例的，七三还是八二的比率，我还没有仔细统计过。喜欢《诗经》的温柔敦厚，思无邪，有一种自由而克制，自律而自由的美好。
反观当今的媒体，泛滥恶俗的文字，传播着肤浅浮夸的价值理念，各路文字影像，毫无节制地诉说着人性的贪婪自私，无情纷争，而不被监管，真是匪夷所思的事情。
无论人性善与恶，假或丑，媒体导向需有“隐恶扬善”的原则，有尺度分寸才是良策。比方说，无论公众媒体还是自媒体，展现宣扬美好是八成，暴露抨击丑恶是两成，那会不一样。
夫妇相敬如宾是天地之道，为何总是婚变小三出轨离婚官司与家产抚养权；
父慈子孝是天性，为何电视上每星期都有节目东家长里家短地说着不抚养不赡养签字画押争家产和法庭上见；
婆媳本是一家爱着一个人，为何那么多的节目和书里给出的情节却是不敬不爱冤家路窄横眉冷对妻离子散；……
看不懂了，匪我所思。
《中庸》里有一句：“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
如此君子才有好太太，好太太才能教化出君子，夫妇之道，察乎天地。天行健，自强不息；地势坤，厚德载物。
君子有道，太太万岁！
周文王天生就非常聪明，并且具有非常好的品德，据说这得益于周文王的母亲太任对其胎教的好，据说周文王与太姒相识于渭水之滨，文王对太姒是一见钟情，其实我们想一下就可以知道，文王生下伯邑考的时候据说是十三岁，那么与太姒的相识必然是在十一二岁，还是时候孩提时期，可以说太姒是其初恋。
周文王与太姒
周文王与太姒相识之后，就对太姒念念不忘，周文王姬昌后来又听说太姒非常的贤德，非常的简朴，并且对自己的父母老师都非常的好，可以说在未出阁的时候其美丽与贤德的名声就已经传播的很远了。听到这些周文王姬昌对于太姒更加的倾慕，于是亲自到渭水之滨迎娶太姒，可以说对太姒是相当的看重的，据说当时渭水上没有桥，于是文王用船首尾相连搭起了一座浮桥，将太姒娶回西岐。
周文王姬昌与太姒婚后过着神仙眷侣一样的生活，太姒管理着内宫，姬昌管理着外朝，两个人各自在自己的领域内获得了非常好的成绩，姬昌管理的西岐成为了天下有志之士向往的地方，太姒用自己的美德教化着妇人，两个人都获得了人民的赞誉，太姒被尊称为“文母”成为人们争相效仿的对象。
周文王姬昌与太姒一共生育了十个儿子，十个儿子在母亲的教育下从来没有做过任何的错事，特别是姬昌成为了一代明君，周公旦成为了后代争相效仿的贤臣。
太姒有几个儿子
太姒是周文王姬昌的正室夫人，据说长的非常的美丽，也非常的贤德，太姒与周文王可以说是一见钟情定下终身，《诗经》中的《雎鸠》据说描写的就是周文王姬昌与太姒的爱情故事。太姒与周文王一共生育了十个儿子，下面我们就介绍一下太姒的十个儿子。
太姒画像
大儿子伯邑考，据说周文王十三岁的时候生下了伯邑考，后来妲己诬陷伯邑考说伯邑考轻薄于她，于是伯邑考被纣王杀死，并且被剁成肉泥，纣王还将伯邑考的肉做成的肉丸子送给被囚禁的周文王姬昌食用。
二儿子姬发，据说周文王十五岁的时候生下姬发，后来姬发被立为王，带领军队打败了殷商，武王伐纣就是说的姬发带领着军队战胜商纣王的故事。姬发具有杰出的军事和政治才能，建立了周朝。谥号“武王”，所以被称为周武王，是历史上著名的一代明君。
周公旦是周文王与太姒生育的第四个儿子，也就是姬旦，是一代政治家、军事家、思想家和教育家，参与了推翻殷商的军事行动，并且代理成王治理天下，但是自己没有任何的野心，始终作为一个辅助的角色出现，并且参与了周礼的制定。可以说是儒家的先驱，儒家思想的发源就是从周公旦开始的。
太姒在历史上比较有名的就是这三个儿子，特别是武王姬发与周公旦最为知名，其他的儿子在周武王获得天下后被分封到各地做诸侯，也是一代诸侯王，但是历史上记载的不是很多。
太太称呼的起源于周族太王古公亶父有贤妃曰“太姜”，即泰伯、仲雍、季历三兄弟之母。太姜有美色，而且性情贞静柔顺，并且极有智慧。教导诸子，至于成人，从来没有过失。古公谋事，必与太姜互相商量。随便古公要迁徙到什么地方，她都不辞劳怨，顺从追随。
汉哀帝时，“太太”原为尊称老一辈的王室夫人。到后来，汉室又称皇太后为皇太太后。太太的称谓，汉代在贵族妇女中逐渐推广起来。明代时称太太要具备这样的条件：“凡士大夫妻，年来三十即呼太太”，即司眷属，中丞以上的官职才配称太太。
清朝的人，则喜欢叫家庭主妇为太太，不过都以婢仆呼女主人的居多。北洋政府和民国时期，太太的称呼开始泛滥，从大帅到芝麻绿豆官，其眷属都可相称太太，官太太、经理太太、校长教授太太，到处都是，不过无形中多少还有些限制，至少是在有知识阶层之上。
扩展资料
太太的近义词：细君、内助、浑家、妻子、师奶、内人。
1、细君
读音：xì jūn
解释：古称诸侯之妻为细君，后为妻的通称。一说细君指妾，另一说细君为古代女子称谓。汉朝有细君公主远嫁北方。
2、内助
读音：nèi zhù
解释：内助指妻子，还有妻子对丈夫的帮助。古代男子称妻子为内助、内人、贱内等。古有贤内助之称，后人把它引伸为恭维人家有贤淑的妻子，今表示妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面都有了进展，增加丈夫在社会上的地位。
3、浑家
读音：hún jiā
解释：指全家；古人谦称自己妻子的一种说法 ，意思是不懂事，不知进退的人。
4、妻子
读音：qī zǐ
解释：妻子，现代是指男女结婚后，对女方的称谓 ，与丈夫相对应。中国古时对他人称自己的妻子多以拙荆或内人来称呼，那时的妻子是现在妻子儿女的意思。
进入现代后，则出现了书面与口语两种说法。不同的地方也有不同的叫法。口语最常见的有老婆，因人而异，有多种变化，可随场合与心情随意使用。书面用语则仍然保留“内子”、“内人”“爱人”等对他人称自己妻子的名称。
5、师奶
读音：shī nǎi
解释：师奶，是粤语对已婚女性的称呼，太太的俗称。在香港，约于1980年代前后这个名词是对家庭主妇的称呼，她们大多都不工作，只是照看孩子。师奶是旧一辈的屋村街坊之间最爱用的招呼用词，他们会以“陈师奶”、“张师奶”等来代替“陈太太”、“张太太”作为互相的称呼。
参考资料来源：百度百科-太太
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